Do Belo Musical. Um Contributo para a Revisão da ... - LusoSofia

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Do Belo Musical 59
Eis o que também esquecem os nossos cantores que, nos momentos
de maior emoção, arrojam ao falar frases e julgam assim ter dado à
música um maior enaltecimento. Esquecem que a transição do canto
para o falar é sempre um declínio, do mesmo modo que o mais alto
som do falar normal ressoa sempre mais profundo ainda do que os sons
de toda a música, ao passo que o pequeno grupo que, atendo-se ao ponto de vista
superado da beleza, luta por exigências puramente estéticas, estabelece certos limites
para a sua admiração. Como é de adivinhar, trata-se sobretudo do Final, já que quanto
à beleza, embora não imaculada, dos três primeiros movimentos dificilmente surgirá
uma discussão entre ouvintes atentos e preparados. Neste último movimento, nunca
conseguimos ver mais do que uma sombra gigantesca projectada por um gigantesco
corpo. Pode compreender-se e reconhecer-se perfeitamente a grandiosidade da ideia
de trazer à reconciliação o ânimo solitário, solitário até ao desespero, na alegria de
todos, e não obstante achar pouco bela a música do último movimento (em toda a
sua genial peculiaridade). Conhecemos muito bem o juízo condenatório geral em que
incorre tal opinião particular. Um dos mais subtis e completos eruditos da Alemanha,
que em 1853 empreendeu combater no A. Allgemeine Zeitung o pensamento básico
formal da Nona Sinfonia, reconheceu por isso mesmo a necessidade humorística de
se declarar a si mesmo, já no título, como “cabeça estreita”. Elucidou a enormidade
estética que envolve o desembocar de uma obra instrumental de vários movimentos
num coro, e compara Beethoven a um escultor que aprontasse pernas, corpo, peito,
braços de uma figura em mármore incolor, mas coloreasse a cabeça. Deveria supor-se
que todo o ouvinte sensível sentisse o mesmo mal-estar na irrupção da voz humana,
”porque aqui, de um golpe, a obra de arte altera o seu centro de gravidade, ameaçando
derrubar o ouvinte”.
Pelo contrário, o Dr. Becher, que poderá aqui surgir como representante de uma
classe inteira, chama ao quarto movimento, num tratado sobre a Nona Sinfonia, publicado
em 1843, ”a emanação da genialidade de Beethoven absolutamente incomensurável
com qualquer outra obra sonora existente, pela peculiaridade da configuração,
pela magnificência da composição e pelo ousadíssimo ímpeto dos pensamentos singulares”,
asseverando que, para ele, esta obra surge “com o Rei Lear de Shakespeare
e, porventura, uma dezena de outras emanações do espírito humano, na sua máxima
potência poética, na cadeia dos Himalaias da arte, superando qual pico de Dhavalagiri,
os seus companheiros de igual nascença”. Como quase todos os seus colegas
de opinião, Becher oferece uma descrição muito pormenorizada do significado, do
“conteúdo” de cada um dos quatro movimentos e do seu profundo simbolismo – mas
não menciona a música nem sequer com uma única sílaba. Isto é sumamente característico
de uma escola inteira de crítica musical, que gosta de se esquivar à questão de
se uma música é bela, com profundas meditações sobre o que de grande ela significa
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