Do Belo Musical. Um Contributo para a Revisão da ... - LusoSofia

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✐ ✐ ✐ ✐ 50 Eduard Hanslick timentos mais elevados ou os mesmos sentimentos de um modo mais correcto? Não, mas que ela modela formas sonoras mais belas. Uma música é boa ou má unicamente porque um compositor institui um tema cintilante de espírito, e outro um tema vulgar, porque o primeiro o desenvolve em todos os sentidos, sempre de novo e de modo significativo, e o outro vai tornando o seu cada vez pior, porque a harmonia de um se desdobra cheia de mudanças e de originalidade, ao passo que a outra, na sua pobreza, não progride, porque aqui o ritmo é um pulso saltitante e cálido de vida e, ali, um toque de recolher. Nenhuma arte existe que esgote tantas formas e tão depressa como a música. Modulações, cadências, progressões de intervalos, sucessões de harmonias, gastam-se em cinquenta, mais ainda, trinta anos, de tal modo que o compositor engenhoso já as não pode utilizar e vê-se, sem cessar, compelido à invenção de novos rasgos puramente musicais. De um grande número de composições, que se elevam muito acima do nível corrente do seu tempo, pode dizer-se, sem incorrer em erro, que foram uma vez belas. A fantasia do artista brilhante, entre as relações primitivas e misteriosas dos elementos musicais e das suas infinitas combinações possíveis, descobrirá as mais delicadas e recônditas, construirá formas sonoras inventadas pelo mais livre arbítrio que, no entanto, parecerão unidas com a necessidade mediante um vínculo invisivelmente fino. A tais obras, ou a pormenores seus, chamaremos sem hesitação “engenhosas”. Assim se rectifica facilmente a opinião equívoca de Oulibicheff, segundo a qual uma música instrumental não poderia ser engenhosa, porque “o espírito existiria para o compositor única e exclusivamente em certa aplicação da sua música a um programa directo ou indirecto”. De acordo com a nossa perspectiva, seria inteiramente correcto denominar traço engenhoso o ré sustenido no Alegro da abertura de D. Juan, ou a passagem em uníssono descendente — mas o primeiro nunca representou (como opina Oulibicheff) “a posição hostil de D. Juan para com o género humano”, nem o segundo, os pais, esposos, irmãos e amantes das mulheres seduzidas por D. Juan. Se todas estas interpretações são em si más, são-no duplamente no caso www.lusosofia.net ✐ ✐ ✐ ✐
✐ ✐ ✐ ✐ Do Belo Musical 51 de Mozart, que — sendo a natureza mais musical referida pela história da arte — transformava em música tudo aquilo em que apenas tocasse. Oulibicheff vê também na Sinfonia em Sol menor a expressão exacta da história de um amor apaixonado em quatro fases distintas. A Sinfonia em Sol menor é música, e nada mais. E isto é, em todo o caso, bastante. Nas obras musicais, não há que buscar a representação de determinados processos anímicos ou acontecimentos, mas sobretudo música, e saborear-se-á então puramente o que esta de modo integral proporciona. Onde falta o musicalmente belo, não poderá substitui-lo jamais a inoculação subtil de algum significado grandioso, e é inútil fazê-lo, quando aquele existe. De qualquer modo, imprime à concepção da música um rumo inteiramente errado. As mesmas pessoas que pretendem reivindicar para a música uma posição entre as revelações do espírito humano, que ela não ocupa nem jamais conseguirá, porque não é capaz de comunicar convicções — essas mesmas pessoas puseram também em voga o termo de “intenção”. Na arte sonora, não há “intenção” alguma, no sentido técnico em voga. O que não se patenteia não está aí na música, e o que chegou à manifestação deixou de ser simples intento. A expressão “tem intenções” emprega-se quase sempre com um propósito encomiástico; a mim ocorre-me antes uma censura que, vertida para um vernáculo mais enxuto, rezaria mais ou menos assim: o artista, decerto, bem gostaria, mas não sabe. A arte, porém, nasce do saber, quem nada sabe. . . tem “intenções”. Assim como o belo de uma peça musical radica somente nas suas determinações musicais, assim também obedecem apenas a estas as leis da sua construção. Impera a este respeito uma grande quantidade de opiniões oscilantes e erróneas, de que apenas uma aqui se aduzirá. É ela a teoria da sonata e da sinfonia, nascida do modo de ver sentimental. O compositor, diz-se, teria de representar nos movimentos singulares da sonata quatro estados anímicos distintos entre si, mas conexos (como?) uns com os outros. Para justificar a ligação inegável dos movimentos e explicar o seu diverso efeito, obriga-se o ouvinte a atribuir-lhes, como conteúdo, determinados sentimentos. A inter- www.lusosofia.net ✐ ✐ ✐ ✐
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