Do Belo Musical. Um Contributo para a Revisão da ... - LusoSofia

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108 Eduard Hanslick
Não se objecte que as artes plásticas também não conseguem reproduzir
a pessoa histórica determinada, e que não reconheceríamos a
figura pintada como este indivíduo, se não acrescentássemos o conhecimento
do historicamente factual. Sem dúvida, não é Orestes, o homem
com estas vivências e determinados momentos biográficos, que
só o poeta pode representar, porque somente ele consegue narrar. Mas
o quadro “Orestes” mostra-nos, no entanto, inconfundivelmente um
jovem de traços nobres, em indumentária grega, com o terror e a tortura
da alma no rosto e nos gestos, mostra-nos as temíveis figuras das
deusas da vingança, perseguindo-o e atormentando-o. Tudo é claro,
indubitável, visível, narrável – chame-se, ou não, o homem Orestes.
Unicamente os motivos – que o jovem tenha cometido um matricídio,
etc. – não são susceptíveis de expressão. Que é que a música pode opor
em determinabilidade a esse conteúdo visível (abstraído do histórico)
do quadro? Acordes de sétima diminuta, temas em menor, baixos ondulantes
e quejandos, em suma, formas musicais que também podem
representar uma mulher em vez de um jovem, alguém perseguido por
beleguins e não por Fúrias, alguém ciumento, pensando em vingança,
atormentado pela dor corporal, numa palavra, tudo o que é imaginável,
se pretendermos que a peça musical representa algo.
Não é necessário também recordar expressamente a asserção já justificada
segundo a qual, ao falar do conteúdo e da capacidade de representação
da “arte sonora”, só se pode partir da música instrumental
pura. Ninguém olvidará isso, por exemplo, ao ponto de nos apresentar
como objecção o Orestes da Ifigénia de Gluck. Este Orestes não é obra
do compositor: as palavras são do poeta, a figura e a mímica do actor,
a indumentária e as decorações do pintor – eis o que suscita o quadro
pronto de Orestes. O contributo da música é talvez o mais belo de tudo,
mas é justamente o único que nada tem a ver com o verdadeiro Orestes:
o canto.
Lessing, a partir da história de Laocoonte, explicou com magnífica
claridade o que o poeta e o artista plástico são capazes de fazer. O poeta,
graças ao meio da linguagem, apresenta o Laocoonte histórico, in-
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