Além do princípio do prazer, psicologia de grupo e outros ... - ceapp

escoadouro para si na crise de ciúmes.
Essas crises hauriam seu material de sua observação de indicações insignificantes, pela
quais a coqueteria inteiramente inconsciente de sua esposa, inobservável por mais ninguém, se
traíra para ele. Ela tocara, sem intencionalidade, com a mão o homem sentado próximo a ela;
voltara-se demais para ele ou sorrira de modo mais agradável do que quando se achava só com
o marido. Era extraordinariamente observador de todas essas manifestações do inconsciente
dela e sempre sabia como interpretá-las corretamente, de modo que realmente estava com a
razão a respeito e podia, além disso, invocar a análise para justificar seu ciúme. Sua
anormalidade de fato se reduzia a isso, em vigiar bem mais de perto a mente inconsciente de
sua esposa e, depois, encará-la como muito mais importante do que outra pessoa teria pensado
fazer.
Recordamo-nos de que os que sofrem de paranóia persecutória agem exatamente da
mesma maneira. Eles, também, não podem encarar nada em outras pessoas como indiferente e
tomam indicações insignificantes que essas outras pessoas desconhecidas lhes apresentam e
as utilizam em seus delírios de referência. O significado de seu delírio de referência é que
esperam de todos os estranhos algo semelhante ao amor. No entanto essas pessoas não lhes
demonstram nada desse tipo; riem consigo próprias, fazem floreios com as bengalas e até
mesmo cospem no chão enquanto passam; e, na realidade, tais coisas não se fazem quando
uma pessoa em que se tem um interesse amigável se acha perto. A não ser quando nos
sentimos inteiramente indiferentes ao passante, quando se pode tratá-lo como se fosse ar e,
considerando também o parentesco fundamental dos conceitos de ‘estranho’ e ‘inimigo’, o
paranóico não se acha tão errado em considerar essa indiferença como ódio, em contraste com
sua reivindicação de amor.
Começamos a perceber que descrevemos o comportamento tanto dos paranóicos
ciumentos quanto dos persecutórios muito inadequadamente, ao dizer que projetam
exteriormente para os outros o que não desejam reconhecer em si próprios. Certamente o
fazem, mas não o projetam, por assim dizer, no vazio, onde já não existe algo dessa espécie.
Deixam-se guiar por seu conhecimento do inconsciente e deslocam para as mentes
inconscientes dos outros a atenção que afastaram da sua própria. O nosso ciumento marido
percebia as infidelidades da esposa, em vez das suas; tornando-se consciente das infidelidades
dela e amplificando-as enormemente, conseguia manter as suas inconscientes. Se aceitamos
seu exemplo como típico, podemos inferir que a amizade vista nos outros pelo paranóico
perseguido é o reflexo de seus próprios impulsos hostis contra eles. Sabendo que, no paranóico,
é exatamente a pessoa mais amada de seu próprio sexo que se torna seu perseguidor, surge a
questão de saber onde essa inversão de afeto se origina. Não se precisa ir longe para buscar a
resposta: a sempre presente ambivalência de sentimento fornece-lhe a fonte e a não-realização
de sua reivindicação de amor a fortalece. Essa ambivalência serve assim, para o paranóico, ao