Além do princípio do prazer, psicologia de grupo e outros ... - ceapp

também, ou, o que dá no mesmo, não possam pedi-las. Essa exigência de igualdade é a raiz da
consciência social e do senso de dever. Revela-se inesperadamente no pavor que tem o sifilítico
de contagiar outras pessoas, coisa que a psicanálise nos ensinou a compreender. O pavor
demonstrado por esses pobres infelizes corresponde às suas violentas lutas contra o desejo
inconsciente de propagar sua infecção a outros; por que razão apenas eles deveriam ser
infectados e apartados de tantas coisas? Por que também não os outros? E o mesmo princípio
pode-se encontrar na apropriada história do julgamento de Salomão. Se o filho de uma mulher
morreu, a outra tampouco deverá ter um filho, e a mulher despojada é identificada por esse
desejo.
O sentimento social, assim, se baseia na inversão daquilo que a princípio constituiu um
sentimento hostil em uma ligação da tonalidade positiva, da natureza de uma identificação. Na
medida em que, até aqui, pudemos acompanhar o curso dos acontecimentos, essa inversão
parece ocorrer sob a influência de um vínculo afetuoso comum com uma pessoa fora do grupo.
Nós próprios não encaramos nossa análise da identificação como exaustiva, mas, para nosso
presente objetivo, basta que retrocedamos a esta característica determinada: sua exigência de
que o igualamento seja sistematicamente realizado. Já aprendemos do exame de dois grupos
artificiais, a Igreja e o exército que sua premissa necessária é que todos os membros sejam
amados da mesma maneira por uma só pessoa, o líder. Não nos esqueçamos, contudo, de que
a exigência de igualdade num grupo aplica-se apenas aos membros e não ao líder. Todos os
membros devem ser iguais uns aos outros, mas todos querem ser dirigidos por uma só pessoa.
Muitos iguais, que podem identificar-se uns com os outros, e uma pessoa isolada, superior a
todos eles: essa é a situação que vemos realizada nos grupos capazes de subsistir. Ousemos,
então, corrigir o pronunciamento de Trotter de que o homem é um animal gregário, e asseverar
ser ele de preferência um animal de horda, uma criatura individual numa horda conduzida por um
chefe.
X - O GRUPO E A HORDA PRIMEVA
Em 1912 concordei com uma conjectura de Darwin, segundo a qual a forma primitiva da
sociedade humana era uma horda governada despoticamente por um macho poderoso. Tentei
demonstrar que os destinos dessa horda deixaram traços indestrutíveis na história da
descendência humana e, especialmente, que o desenvolvimento do totemismo, que abrange em
si os primórdios da religião, da moralidade e da organização social, está ligado ao assassinato
do chefe pela violência e à transformação da horda paterna em uma comunidade de irmãos.
Para dizer a verdade, isso constitui apenas uma hipótese, como tantas outras com que os
arqueólogos se esforçam por iluminar as trevas dos tempos pré-históricos, uma ‘estória mais ou
menos’, como foi divertidamente chamada por um crítico inglês sem maldade; porém essa