Além do princípio do prazer, psicologia de grupo e outros ... - ceapp

fora reconhecida desde o início. Assim, a oposição original entre os instintos do ego e os
instintos sexuais mostrou-se inapropriada. Viu-se que uma parte dos instintos do ego era libidinal
e que instintos sexuais (provavelmente ao lado de outros) operavam no ego. Não obstante,
temos justificação para dizer que a antiga fórmula que estabeleceu que as psiconeuroses se
baseiam num conflito entre os instintos do ego e os instintos sexuais não contém nada que
precisemos rejeitar atualmente. Acontece simplesmente que a distinção entre os dois tipos de
instintos, que era originalmente considerada, de certa maneira, como qualitativa deve ser hoje
diferentemente caracterizada, ou seja, como topográfica. E, em particular, é ainda verdade que
as neuroses de transferência, o tema essencial do estudo psicanalítico, são o resultado de um
conflito entre o ego e a catexia libidinal dos objetos.
Mas ainda nos é mais necessário enfatizar o caráter libidinal dos instintos de
autoconservação, agora que nos estamos aventurando ao novo passo de reconhecer o instinto
sexual como Eros, o conservador de todas as coisas, e de derivar a libido narcisista do ego dos
estoques de libido por meio da qual as células do soma estão ligadas umas às outras. Mas
agora, subitamente, defrontamo-nos com outra questão. Se os instintos de autoconservação são
também de natureza libidinal, talvez não existam quaisquer outros instintos, a não ser os
libidinais? De qualquer modo, não existem outros visíveis. Nesse caso, porém, seremos, no fim
das contas, levados a concordar com os críticos que desconfiaram desde o início que a
psicanálise explica tudo pela sexualidade, ou com inovadores como Jung, que, fazendo um juízo
apressado, utilizaram a palavra ‘libido’ para significar força instintual em geral. Não deve isso ser
assim?
De modo algum era nossa intenção produzir tal resultado. Nosso debate teve como
ponto de partida uma distinção nítida entre os instintos do ego, que equiparamos aos instintos de
morte, e os instintos sexuais, que equiparamos aos instintos de vida. (Achávamo-nos
preparados, em determinada etapa [ver em [1]], para incluir os chamados instintos de
autoconservação do ego entre os instintos de morte, mas subseqüentemente [ver em [1]] nos
corrigimos sobre esse ponto e o retiramos.) Nossas concepções, desde o início, foram dualistas
e são hoje ainda mais definidamente dualistas do que antes, agora que descrevemos a oposição
como se dando, não entre instintos do ego e instintos sexuais, mas entre instintos de vida e
instintos de morte. A teoria da libido de Jung é, pelo contrário, monista; o fato de haver ele
chamado sua única força instintual de ‘libido’, destina-se a causar confusão, mas não precisa
afetar-nos sob outros aspectos. Suspeitamos que instintos outros que não os de
autoconservação funcionam no ego, e deveria ser-nos possível apontá-los. Infelizmente, porém,
a análise do ego fez tão poucos avanços, que nos é muito difícil proceder assim. É possível, na
verdade, que os instintos libidinais do ego possam estar vinculados de maneira peculiar a esses
outros instintos do ego que ainda nos são estranhos. Mesmo antes de dispormos de qualquer
compreensão clara do narcisismo, a psicanálise já desconfiava que os ‘instintos do ego’ tinham