Além do princípio do prazer, psicologia de grupo e outros ... - ceapp

que, quando pessoas desfamiliarizadas com a análise sentem um medo obscuro, um temor de
despertar algo que, segundo pensam, é melhor deixar adormecido, aquilo de que no fundo têm
medo, é do surgimento dessa compulsão com sua sugestão de posse por algum poder
‘demoníaco’.
Mas como o predicado de ser ‘instintual’ se relaciona com a compulsão à repetição?
Nesse ponto, não podemos fugir à suspeita de que deparamos com a trilha de um atributo
universal dos instintos e talvez da vida orgânica em geral que até o presente não foi claramente
identificado ou, pelo menos, não explicitamente acentuado. Parece, então que um instinto é um
impulso, inerente à vida orgânica, a restaurar um estado anterior de coisas, impulso que a
entidade viva foi obrigada a abandonar sob a pressão de forças perturbadoras externas, ou seja,
é uma espécie de elasticidade orgânica, ou, para dizê-lo de outro modo, a expressão da inércia
inerente à vida orgânica.
Essa visão dos instintos nos impressiona como estranha porque nos acostumamos a ver
neles um fator impelidor no sentido da mudança e do desenvolvimento, ao passo que agora nos
pedem para reconhecer neles o exato oposto, isto é, uma expressão da natureza conservadora
da substância viva. Por outro lado, logo relembraremos exemplos tirados a vida animal que
parecem confirmar a opinião de que os instintos são historicamente determinados. Certos
peixes, por exemplo, empreendem laboriosas migrações na época da desova, a fim de depositar
sua progênie em águas específicas, muito afastadas de suas regiões costumeiras. Na opinião de
muitos biólogos, o que fazem é simplesmente procurar as localidades que suas espécies
antigamente habitavam, mas que, no decorrer do tempo, trocaram por outras. Acredita-se que a
mesma explicação se aplique aos vôos migratórios das aves de arribação, mas somos
rapidamente liberados da necessidade de buscar outros exemplos pela reflexão de que as mais
impressivas provas de que há uma compulsão orgânica a repetir estão nos fenômenos da
hereditariedade e nos fatos da embriologia. Vemos como o germe de um animal vivo é obrigado,
no curso de sua evolução, a recapitular (mesmo se de maneira transitória e abreviada) as
estruturas de todas as formas das quais se originou, em vez de avançar rapidamente, pela via
mais curta, até sua forma final. Esse comportamento é, apenas em grau muito tênue, atribuível a
causas mecânicas, e, por conseguinte, a explicação histórica não pode ser desprezada. Assim
também o poder de regenerar um órgão perdido, fazendo crescer de novo um outro exatamente
semelhante, estende-se bem acima do reino animal.
Apresentar-se-nos-á a plausível objeção de que bem pode ser que, além dos instintos de
conservação que impelem à repetição, poderão existir outros que impulsionam no sentido do
progresso e da produção de nova formas. Esse argumento decerto não deve ser desprezado e
será levado em conta numa etapa posterior. No momento, porém, é tentador perseguir até sua
conclusão lógica a hipótese de que todos os instintos tendem à restauração de um estado
anterior de coisas. O resultado talvez dê a impressão de misticismo ou de falsa profundidade,