Além do princípio do prazer, psicologia de grupo e outros ... - ceapp

torno da outra, ansiosas por fundir-se.’
Seguiremos a sugestão que nos foi oferecida pelo poeta-filósofo e aventurar-nos-emos pela
hipótese de que a substância viva, por ocasião de sua animação, foi dividida em pequenas
partículas, que desde então se esforçaram por reunir-se através dos instintos sexuais? De que
esses instintos, nos quais a afinidade química da matéria inanimada persistiu, gradualmente
conseguiram, à medida que evoluíam pelo reino dos protistas, sobrepujar as dificuldades
colocadas no caminho desse esforço por um ambiente carregado de estímulos perigosos,
estímulos que os compeliram a formar uma camada cortical protetora? De que esses fragmentos
estilhaçados de substância viva atingiram dessa maneira uma condição multicelular e finalmente
transferiram o instinto de reunião, sob a forma mais altamente concentrada, para as células
germinais? - Mas aqui, acho eu, chegou o momento de interromper-nos.
Não, contudo, sem o acréscimo de algumas palavras de reflexão crítica. Pode-se
perguntar se, e até onde, eu próprio me acho convencido da verdade das hipóteses que foram
formuladas nestas páginas. Minha resposta seria que eu próprio não me acho convencido e que
não procuro persuadir outras pessoas a nelas acreditar, ou, mais precisamente, que não sei até
onde nelas acredito. Não há razão, segundo me parece, para que o fator emocional da
convicção tenha, de algum modo, de entrar nessa questão. É certamente possível que nos
lancemos por uma linha de pensamento e que a sigamos aonde quer que ela leve, por simples
curiosidade científica, ou, se o leitor preferir, como um advocatus diaboli, que não se acha, por
essa razão, vendido ao demônio. Não discuto o fato de que o terceiro passo pela teoria dos
instintos, por mim dado aqui, não pode reivindicar o mesmo grau de certeza que os dois
primeiros: a extensão do conceito de sexualidade e a hipótese do narcisismo. Essas duas
novidades foram uma tradução direta da observação para a teoria e não se achavam mais
abertas a fontes de erro do que é inevitável em todos os casos assim. É verdade que minha
afirmativa do caráter regressivo dos instintos também se apóia em material observado, ou seja,
nos fatos da compulsão à repetição. Pode ser, contudo, que eu tenha superestimado sua
significação. E, de qualquer modo, é impossível perseguir uma idéia desse tipo, exceto pela
combinação repetida de material concreto com o que é puramente especulativo e, assim,
amplamente divergente da observação impírica. Quanto mais freqüentemente isso é feito no
decurso da construção de uma teoria, menos fidedigno, como sabemos, deve ser o resultado
final. Mas o grau de incertezas não é atribuível. Podemos ter dado um golpe de sorte ou
havermo-nos extraviado vergonhosamente. Não penso que, num trabalho desse tipo, uma parte
grande seja desempenhada pelo que é chamado de ‘intuição’. Pelo que tenho visto da intuição,
ela me parece ser o produto de um tipo de imparcialidade intelectual. Infelizmente, porém, as
pessoas raramente são imparciais no que concerne às coisas supremas, aos grandes problemas
da ciência e da vida. Em tais casos, cada um de nós é dirigido por preconceitos internos
profundamente enraizados, aos quais nossa especulação inadvertidamente dá vantagem. Já que