Além do princípio do prazer, psicologia de grupo e outros ... - ceapp

preparada para considerar seus germes como inatos e atribuir-lhes atitudes embriônicas.) Dessa
maneira, a libido de nossos instintos sexuais coincidiria com o Eros dos poetas e dos filósofos, o
qual mantém unidas todas as coisas vivas.
Aqui se encontra, portanto, uma oportunidade para considerar o lento desenvolvimento
de nossa teoria da libido. Em primeira instância, a análise das neuroses de transferência forçou à
nossa observação a oposição entre os ‘instintos sexuais’, que se dirigem para um objeto, e
certos outros instintos, com os quais nos achamos insuficientemente familiarizados e que
descrevemos provisoriamente como ‘instintos do ego’. Um lugar de proa entre estes foi
necessariamente concedido aos instintos que servem à autoconservação do indivíduo. Foi
impossível dizer que outras distinções deveriam ser traçadas entre eles. Nenhum conhecimento
seria mais valioso como base para uma ciência verdadeiramente psicológica do que uma
compreensão aproximada das características comuns e dos possíveis aspectos distintivos dos
instintos, mas em nenhuma região da psicologia tateamos mais no escuro. Cada um supôs a
existência de tantos instintos ou ‘instintos básicos’ quantos quis e fez malabarismos com eles, tal
como os antigos filósofos naturalistas gregos faziam com seus quatro elementos: a terra, o ar, o
fogo e a água. A psicanálise, que não podia deixar de fazer alguma suposição sobre os instintos,
ateve-se primeiramente à popular divisão de instintos tipificada na expressão ‘fome e amor’. Pelo
menos, nada havia de arbitrário nisso e, com sua ajuda, a análise das psiconeuroses foi levada à
frente até uma boa distância. O conceito de ‘sexualidade’ e, ao mesmo tempo, de instinto sexual,
teve, é verdade, de ser ampliado de modo a abranger muitas coisas que não podiam ser
classificadas sob a função reprodutora, e isso provocou não pouco alarido num mundo austero,
respeitável, ou simplesmente hipócrita.
O passo seguinte foi dado quando a psicanálise sondou de mais perto o caminho no
sentido do ego psicológico, que primeiramente fora conhecido apenas como órgão repressivo e
censor, capaz de erguer estruturas protetoras e formações reativas. Há muito tempo, espíritos
críticos e de visão ampla já haviam, é verdade, feito objeção ao fato de o conceito de libido
restringir-se à energia dos instintos sexuais dirigidos no sentido de um objeto, mas fracassaram
em explicar como haviam chegado a seu melhor conhecimento, ou em derivar dele algo de que a
análise pudesse fazer uso. Avançando mais cautelosamente, a psicanálise observou a
regularidade com que a libido é retirada do objeto e dirigida para o ego (o processo de
introversão), e, pelo estudo do desenvolvimento libidinal das crianças em suas primeiras fases,
chegou à conclusão de que o ego é o verdadeiro e original reservatório da libido, sendo apenas
desse reservatório que ela se estende para os objetos. O ego encontrou então sua posição entre
os objetos sexuais e imediatamente recebeu o lugar de proa entre eles. A libido que assim se
alojara no ego foi descrita como ‘narcisista’. Essa libido narcisista era também, naturalmente,
uma manifestação da força do instinto sexual, no sentido analítico dessas palavras, e
necessariamente tinha de ser identificada com os instintos de autoconservação, cuja existência