Além do princípio do prazer, psicologia de grupo e outros ... - ceapp

constituiria, nesse caso, um retorno a uma fase anterior da história do instinto, uma regressão. A
descrição anteriormente fornecida do masoquismo exige uma emenda por ter sido ampla demais
sob um aspecto: pode haver um masoquismo primário, possibilidade que naquela época
contestei.
Retornemos, porém, aos instintos sexuais autoconservadores. As experiências com os
protistas já demonstraram que a conjugação, isto é, a coalescência de dois indivíduos que se
separam logo após sem que qualquer divisão celular subseqüente ocorra, tem efeito fortalecedor
e rejuvenescedor sobre ambos. Nas gerações posteriores, não mostram sinais de degeneração
e parecem aptos a opor resistência mais prolongada aos efeitos prejudiciais de seu próprio
metabolismo. Essa observação isolada pode, penso eu, ser tomada como típica do efeito
produzido também pela união sexual. Mas, como é que a coalescência de duas células apenas
ligeiramente diferentes pode ocasionar essa renovação da vida? O experimento que substitui a
conjugação dos protozoários pela aplicação de estímulos químicos ou mesmo mecânicos (cf.
Lipschütz, 1914), permite-nos dar o que é, indubitavelmente, uma resposta conclusiva a essa
pergunta. O resultado é ocasionado pelo influxo de novas quantidades de estímulo. Isso condiz
bem com a hipótese de que os processos vitais do indivíduo levam, por razões internas, a uma
abolição das tensões químicas, isto é, à morte, ao passo que a união com a substância viva de
um indivíduo diferente aumenta essas tensões, introduzindo o que pode ser descrito como novas
‘diferenças vitais’, que devem então ser vividas. Com referência a essa dessemelhança,
naturalmente tem de haver um ou mais pontos ótimos. A tendência dominante da vida mental e,
talvez, da vida nervosa em geral, é o esforço para reduzir, para manter constante ou para
remover a tensão interna devida aos estímulos (o ‘princípio do Nirvana’, para tomar de
empréstimo uma expressão de Barbara Low [1920, 73]), tendência que encontra expressão no
princípio de prazer, e o reconhecimento desse fato constitui uma de nossas mais fortes razões
para acreditar na existência dos instintos de morte.
Contudo, ainda sentimos nossa linha de pensamento apreciavelmente entravada pelo
fato de não podermos atribuir ao instinto sexual a característica de uma compulsão à repetição
que primeiramente nos colocou na trilha dos instintos de morte. A esfera dos processos de
desenvolvimento embrionário é, sem dúvida alguma, extremamente rica em tais fenômenos de
repetição; as duas células germinais que estão envolvidas na reprodução sexual, e a história de
sua vida são apenas repetições dos começos da vida orgânica. Mas a essência do processo a
que a vida sexual se dirige é a coalescência de dois corpos celulares. Só isso é que assegura a
imortalidade da substância viva nos organismos superiores.
Em outras palavras, precisamos de mais informações sobre a origem da reprodução
sexual e dos instintos sexuais em geral. Trata-se de problema capaz de atemorizar um leigo, e
que os próprios especialistas ainda não foram capazes de resolver. Assim, forneceremos apenas
o mais breve resumo do que parece pertinente à nossa linha de pensamento, entre as minhas