Além do princípio do prazer, psicologia de grupo e outros ... - ceapp

psicologia de grupo é sempre a mesma coisa, embora receba diversos nomes: a palavra mágica
‘sugestão’. Tarde [1890] chama-a de ‘imitação’, mas não podemos deixar de concordar com um
escritor que protesta que a imitação se subordina ao conceito de sugestão, sendo, na realidade,
um de seus resultados (Brugeilles, 1913). Le Bon faz com que a origem de todas as enigmáticas
características dos fenômenos sociais remonte a dois fatores: a sugestão mútua dos indivíduos e
o prestígio dos líderes. Contudo, mais uma vez, o prestígio só é reconhecível por sua
capacidade de evocar a sugestão. McDougall por um momento nos dá a impressão de que seu
princípio da ‘indução primitiva de emoção’ pode permitir-nos passar sem a suposição da
sugestão. Numa consideração mais detida, porém, somos forçados a perceber que esse
princípio não faz mais do que as familiares afirmativas sobre ‘imitação’ ou ‘contágio’, exceto pela
decidida ênfase dada ao fator emocional. Não há dúvida de que existe algo em nós que, quando
nos damos conta de sinais de emoção em alguém mais, tende a fazer-nos cair na mesma
emoção; contudo, quão amiúde não nos opomos com sucesso a isso, resistimos à emoção e
reagimos de maneira inteiramente contrária? Por que, portanto, invariavelmente cedemos a esse
contágio quando nos encontramos num grupo? Mais uma vez teríamos de dizer que o que nos
compele a obedecer a essa tendência é a imitação, e o que induz a emoção em nós é a
influência sugestiva do grupo. Ademais, inteiramente à parte disso, McDougall não nos permite
escapar à sugestão; aprendemos com ele, bem como com outros autores, que os grupos se
distinguem por sua especial sugestionabilidade.
Estaremos assim preparados para a assertiva de que a sugestão (ou, mais
corretamente, a sugestionabilidade) é na realidade um fenômeno irredutível e primitivo, um fato
fundamental na vida mental do homem. Essa também era a opinião de Bernheim, de cuja
espantosa arte fui testemunha em 1889. Posso, porém, lembrar-me de que mesmo então sentia
uma hostilidade surda contra essa tirania da sugestão. Quando um paciente que não se
mostrava dócil enfrentava o grito: ‘Mas o que está fazendo? Vou vous contre-suggestionnez!‘, eu
dizia a mim mesmo que isso era uma injustiça evidente e um ato de violência, porque o homem
certamente tinha direito a contra-sugestões, se estavam tentando dominá-lo com sugestões.
Mais tarde, minha resistência tomou o sentido de protestar contra a opinião de que a própria
sugestão, que explicava tudo, era isenta de explicação. Pensando nisso, eu repetia a velha
adivinhação:
Christoph trug Christum,
Christus trug die ganze Welt,
Sag’ wo hat Christoph
Damals hin den Fuss gestellt?