Número 8 - Janeiro 2006 - Faap

assemelha a uma prestação de serviços” (p. 90). O trabalho, classicamente medido
em unidades de produto por unidades de tempo (Adam Smith), indicador da
riqueza criada, passa a ser crivado pela lente da “motivação” (p. 18), deixando
de ser material e, por isso mesmo, quantificável.
“As contribuições individuais para o resultado coletivo”, observa Gorz,
“se tornaram evidentemente não mensuráveis. As noções de duração e de
quantidade de trabalho perderam sua pertinência” (p. 60). Nesse sentido os
anseios de mensuração se estilhaçam – a questão é de relação de forças, e não
relações de equivalência. A racionalidade econômica deixa de ser o que já foi. Os
critérios habituais de “rendimento” devem ceder lugar ao critério de
“desenvolvimento humano”: o capitalismo, prestes a atravessar uma nova
fronteira, ruma a uma outra economia. Os empregados devem se tornar empresas,
internalizar a lógica dominante da concorrência e do lucro, mobilizando seu
“capital humano” (Gorz também o chama de “capital conhecimento” ou “capital
inteligência”, ver p. 16) no sentido da superação das relações salariais tradicionais.
Não é mais a soma do trabalho individual que conta, mas a pertinência e a
qualidade dos resultados. Para as indústrias taylorizadas, a cultura deve ser
abandonada diante da divisão parcelada do trabalho. Agora, no estágio imaterial
do capitalismo, aponta o autor, a divisão especializada e hierarquizada do trabalho
vem sendo abolida. Os trabalhadores do pós-fordismo (ou Toyotismo, rótulo
usado por Jeremy Rifkin) “devem entrar no processo de produção com toda a
bagagem cultural que eles adquiriram nos jogos, nos esportes de equipe, nas
lutas, nas disputas, nas atividades musicais, teatrais etc.” (p. 19). O conhecimento
se flexibiliza e assume posição de destaque como base da inovação, da
comunicação e da realização criativa.
Nas atividades do imaterial, desligadas do trabalho de produção de algo
palpável, a vivacidade, a capacidade de improvisação e de cooperação somam-se
coletivamente numa polifonia extremamente útil para as corporações, polifonia
que não pode ser medida ou comprada por dinheiro algum. Trata-se de um
novo design da riqueza, envolvendo profissionais mais preocupados com a
formação e mobilização total das competências cognitivas e potencialidades
mentais do que com a posse de valores materiais.
Nesse contexto destacam-se as dinâmicas que mobilizam o virtuosismo do
profissional. “No limite”, afirma Gorz, “não é mais o sujeito que adere ao
trabalho; mais que isso, é o trabalho que adere ao sujeito” (p. 22). Os
colaboradores se tornam empreendedores, auto-empreendedores na medida em
que as empreses trocam de pessoal por prestadores de serviços externos:
autônomos, mas igualmente profissionais de alto nível e excelente formação.
Mais do que nunca o velho lema “conhecimento é poder” traduz os anseios de
nossa época, uma época em que a vida também é entendida (gostemos ou não)
como business... o maior deles!
No alicerce das transformações apontadas por Gorz está a desafiadora
questão do valor do conhecimento, assunto discutido criticamente no segundo
capítulo (“Capital imaterial”). O autor mostra que no fim do século XIX a
produção de conhecimento, em certas áreas pioneiras como a indústria química
O Imaterial, David J. Pereira, p. 142-145.
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