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Ciências Humanaso resultado de 105 teses e dissertações. Chamamos aatenção para algumas delas:A tese de Éber Ferreira Silveira Lima, de 2008,“‘Entre a sacristia e o laboratório’ – os intelectuaisprotestantes brasileiros e a produção da cultura (1903– 1942)”, analisou a inserção do protestantismo brasileirona sociedade brasileira na primeira metade doséculo XX, por um grupo de intelectuais protestantes.O autor analisa o trabalho e a produção intelectualdesse grupo, mostrando como ele assumiu o espíritode transformação e modernização social presente naburguesia social emergente.Outra tese recente, do mesmo ano, é a de LuizCândido Martins, “A relação entre protestantismo esociedade brasileira no final do século XIX frente aostemas da educação e a escravidão”. O autor analisaas pretensões expansionistas do presbiterianismo noBrasil, mostrando que, para isso, logrou maior êxito nocampo da educação, pois, segundo ele, esta se apresentoucomo um instrumento facilitador da assimilação doideal protestante pelo povo brasileiro.César Romero Amaral Vieira, com a tese“Protestantismo e educação: a presença liberal norteamericanana reforma Caetano de Campos – 1890”, de2006, analisa a influência do protestantismo na reformada Escola Normal de 1890. O autor procura demonstrarque o protestantismo, como uma força simbólicae associado a outras condições sociais favoráveis, podeimpulsionar o processo de modernização da sociedadebrasileira por meio da educação, mais precisamente pormeio dos colégios protestantes.Elton de Oliveira Nunes, com sua tese “Teologia ecurrículo – multiculturalismo e cidadania como parâmetrospara a elaboração do currículo teológico nasinstituições protestantes”, analisa a adequação dasinstituições de educação teológica a partir das novasexigências impostas pelo reconhecimento formaldos cursos superiores de teologia pelo Ministério daEducação. Segundo o autor, essa nova realidade resultouna elaboração da matriz curricular com base nos eixosnorteadores “multiculturalismo” e “cidadania”, problematizandoa possibilidade de que o entendimento doConselho Nacional de Educação que os cursos de teologiadevem apresentar um projeto pedagógico e umamatriz curricular coerente com sua tradição teológicaque exigiria desses eixos norteadores. O autor procurademonstrar que a origem histórica e filosófica comumentre a vertente humanista da teologia protestante e ascorrentes democráticas e cidadãs modernas foi um dosprincipais motivos para o reconhecimento formal doscursos superiores de Teologia.Jorge Uilson Clark, com a tese “Presbiterianismodo sul em Campinas: primórdio da educação liberal”,analisa historicamente o processo de inserção do protestantismono Brasil a partir das tensões existentes porse tratar de uma instituição estrangeira na realidadebrasileira tradicionalmente católica. O autor demonstraque a implantação de escolas e seminários foi a estratégiautilizada pelos missionários protestantes parapermitir sua expansão no Brasil. Para isso, analisa asinstituições educacionais protestantes em Campinase procura demonstrar que tanto os colégios quanto osseminários, com o mesmo objetivo de reproduzir a ideologianorte-americana, estão na origem da educaçãoliberal no Brasil.José Luis Corrêa Novaes, com a tese“Protestantismo e educação: metodistas e liberais naPrimeira República – a inserção da educação confessionalmetodista na sociedade brasileira sob a hegemoniado ideário liberal”, busca compreender o discurso eas práticas liberais da educação brasileira a partir dasinfluências da inserção da educação protestante no País.O autor delimita o período de análise entre 1890 1930,e o campo de pesquisa, na denominação metodista,especialmente no colégio Granbery, em Juiz de Fora/MG, mostrando como serviu para a formação das elites,objetivando a disseminação do protestantismo e impulsionandoo progresso no Brasil.Temos também a dissertação de Edson Martins,“Implantação, marginalidade e reconhecimento formal:um olhar protestante acerca da história da educação teológicasuperior no Brasil”, em que analisa a implantaçãodos cursos superiores de teologia pelas denominaçõesprotestantes históricas (presbiteriana, batista, luterana emetodista) e os esforços dessas instituições por conseguirreconhecimento formal do Ministério da Educação,o que ocorreu em 1999. O autor nos apresenta umaanálise dos dados que compõem a história dessas instituições,mas não oferece uma análise crítica da relaçãodessas instituições com a realidade brasileira.Marcelo Barzola Trabaj, com sua dissertação“Edifício educacional protestante: seminário teológicopresbiteriano do Centenário”, procura fazer uma reconstruçãohistórico-crítica do Seminário Presbiteriano doCentenário, que funcionou de 1958 a 1971, servindo napreparação de pastores especificamente para as regiõesrurais e semirrurais, configurando seu perfil histórico,teológico e educacional.A análise de algumas pesquisas realizadas sobreeducação e protestantismo nos permite observar aausência de um estudo sobre uma instituição de educaçãoteológica a partir do método dialético (como seráanalisado nos referenciais teóricos). Pelo que nos foipossível analisar, não temos um estudo sobre as relaçõesentre educação, protestantismo e sociedade a partirdo estudo de uma instituição de educação teológica; e asanálises que temos destas instituições não têm o objetivode analisar tal relação.Esse levantamento nos permite constatar que otema tratado sob o prisma dos estudos sobre as insti-III Seminário Nacional de Pesquisa, 2009. 147