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Ciências Humanastuições escolares, segundo nossa compreensão, pareceter alguma relevância e possibilita trilhar um caminhoainda não percorrido pelos pesquisadores da área.Objeto de investigaçãoO Seminário Teológico de São Paulo foi fundadoem 21 de abril de 1905, sob a bandeira nacionalistado gramático e protestante Eduardo Carlos Pereira.Assumindo o objetivo de fomentar no Brasil o pensamentohumanístico-teológico dos protestantes, formou,nesses mais de cem anos de história, a grande maioriado clero reformado para servir como pastores na joveme nascente igreja de tradição Reformada no país, outorgando,de certa forma, grau de bacharelado em Teologia.É importante considerar que a formação humanísticana área da teologia sofreu restrições no Brasil, mesmoquando se tratou de instituições católicas credenciadaspara outorgar graus, como o Seminário de Olinda,ainda em tempos coloniais. Por vários momentos essaformação era legalmente aceita. Em outros momentos,com mudanças na legislação, mantinha o “status” deformação superior, mas não legalizava o diploma. Naatual legislação foi recentemente credenciado.ObjetivosEster Buffa, utilizando-se do instrumental teóricodo materialismo dialético, considera que “[…] pesquisaruma instituição escolar é uma forma de estudar a filosofiae a história da educação brasileira” (BUFFA, 2002,p. 25). Isso porque, nesse tipo de pesquisa, analisam-seas relações dialéticas entre o universal e o particular.Dessa forma, pretendemos, neste trabalho, tomar ahistória do Seminário Teológico de São Paulo, uma dasprimeiras instituições do protestantismo brasileiro, queprocurou, por meio da educação, ilustrar sua liderançaclerical 4 . Nosso objetivo é compreender o significadosocial e político das motivações que determinaram suacriação, bem como sua organização espaço-temporal, asações de seus sujeitos e os saberes educacionais produzidos,buscando, com isso, encontrar o sentido social ecultural de uma instituição educacional para a formaçãoteológica.MetodologiaA investigação e o levantamento dos dados paraesta apresentação resultam de uma primeira aproxi-4 Seus quadros compunham-se de vários professores da USP oueram considerados intelectuais de renome, como por exemplo, afigura mor dessa “denominação” Eduardo Carlos Pereira, conhecidogramático e filólogo no Brasil. Para conferir a influencia dos PresbiterianosIntelectuais, vide LIMA, Éber Ferreira Silveira. “Entre a sacristiae o laboratório – os intelectuais protestantes brasileiros e a produçãoda cultura (1903-1942)”. Tese de doutorado. Universidade Estadual deCampinas/Campus de Assis, 2008.148mação com as seguintes fontes: acervo documentalda Fundação Eduardo Carlos Pereira – atas da congregaçãode professores; a documentação veiculadano O Estandarte, órgão oficial da Igreja PresbiterianaIndependente do Brasil (IPIB), nos anos 1905 e 1906; osrelatórios gerais e interpretações oferecidas por seusagentes em documentos diversos (crônicas ou narrativasoficiais da instituição, discursos, sermões e textoscomemorativos).Referencial teóricoTomamos os professores Paolo Nosella e EsterBuffa, que nos propõem o referencial teórico metodológicoapontado pelo materialismo dialético para o estudode instituições escolares. Partindo da constatação deque o estudo sobre instituições escolares tem crescidobastante ultimamente, os autores chamam a atençãopara o perigo de as pesquisas enfatizarem as particularidadesdas instituições escolares sem que resultenuma compreensão da totalidade histórica. Segundo osautores, “[…] abordar essa totalidade histórica exige aadoção do método dialético e sua aplicação habilidosa,sem prejuízo das contribuições de novas metodologias,porque a dialética pressupõe […] a descrição do singular[…]” (NOSELLA; BUFFA, 2005, p. 355).Esses professores defendem “[…] uma linhametodológica que descreva o particular, explicitando,dialeticamente, suas relações com o contexto econômico,político, social e cultural […]” (NOSELLA; BUFFA,2005, p. 356).Com base na premissa de que dialética é a ciênciareferente à história humana, orientam que[…] o método dialético supõe a investigaçãoda conexão intima entre a forma pela qual asociedade produz sua existência material ea escola que cria. O fundamental do métodonão está na consideração abstrata dos doistermos, escola e sociedade, relacionados aposteriori, mas na relação constitutiva entreeles, pois esses termos só existem nessacondição. A dialética não é uma relaçãomecânica que descortina, para além daaparência (escola), uma essência metafísica(sociedade), mas, sim, uma condição recíprocade existência. (NOSELLA; BUFFA,2005, p. 362).O emprego do método dialético consiste em trêspassos: primeiro, deve-se proceder ao detalhamentodos dados empíricos da instituição escolar. Segundo,deve-se expor adequadamente o movimento real, quenão pode ser confundido com a lógica formal, uma vezIII Seminário Nacional de Pesquisa, 2009.