Trabalho e saúde mental dos profissionais da saúde

TRABALHO E SAÚDE MENTAL DOS PROFISSIONAIS DA SAÚDE
O profissional antes reconhecido por suas habilidades e poder de cura,
está hoje reduzido a um representante da ciência. Portanto, este profissional
que teve alta exigência de estudo, tempo de estágio ou residência, acaba por
não receber reconhecimento, já que sua experiência não é valorizada.
Dunker nos falará de perda de experiência como meta diagnóstica da pósmodernidade:
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Segundo Honneth, 41 há uma dupla interpretação da modernidade, a partir da
antropologia filosófica, de Montaigne a Rousseau, e a partir da filosofia da história,
de Hobbes a Hegel. Ambas partilham a ideia comum da perda da experiência,
entendida alternativamente como incapacidade do sujeito de reconhecer-se em
sua própria história particular ou como dificuldade de estabelecer formas sociais
universalmente compartilháveis. Alienação e fetichismo seriam duas figuras fundamentais
de nomeação desse bloqueio da experiência.
Temos elencados anteriormente neste escrito morbidades e agravos psíquicos,
mas dos aspectos de sofrimento levantados por Nogueira-Martins em
seu artigo “Saúde mental dos profissionais de saúde”, temos alguns que podemos
destacar como mais diretamente ligados à hipótese do declínio da imago
paterna. São eles: 16
• as ambiguidades dirigidas pelos pacientes em sua relação com estes mestres.
Assim como há admiração e confiança na relação de dependência do sujeito
com seu cuidador, há também inveja e insurgência.
• o advento de novas técnicas diagnósticas, exames laboratoriais, desenvolvimento
da indústria farmacológica em um modelo empresarial acéfalo, junto à
banalização das informações e técnicas que empoderam de forma inconsistente
a população, que munida de informações, questiona o valor da experiência
do clínico.
• a franca piora das condições de trabalho e precárias condições dos serviços são
colocadas como responsabilidade do profissional pelos usuários. 16
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A exigência de um saber total e uma postura impecável ainda é grande,
na verdade nunca esteve tão forte, apesar da desvalorização e questionamento,
busca-se nos mestres declinados a resposta para as mazelas humanas, pois o
fato de termos mais acesso a informações e mais tecnologia disponível não dá
conta do mal-estar na civilização, que é constitutivo. Diz Freud: 33
O que chamamos de felicidade no sentido mais restrito provém da satisfação de
necessidades represadas em alto grau, sendo, por sua natureza, possível apenas
como uma manifestação episódica... Nossas possibilidades de felicidade sempre
estão restringidas por nossa própria constituição. (p. 84)