Den homeriske Demeterhymne og de eleusinske ... - chresteria.dk

More documents

Recommendations

Info

3 Katabasis i de eleusinske mysterier opbygningen af en vidt kendt kult af pan-hellensk karakter må snarere være blevet faciliteret pga. netop denne mytes store geografiske udbredelse. Udvidelsen til initiation af begge køn antydes også i selve Demeter-hymnen, hvor Demeter lærer de eleusinske mænd sine riter (vv. 473-79) og under opholdet forsøger at udødeliggøre drengen Demophoon. Kultens indførelse skyldes ganske vist kvinder (Metaneiras fejl), men det er mændene, som modtager ritualet af gudinden (jvf. pp. 60f.). Man kan på denne måde argumentere for, at også hymnen selv indeholder flere lag, der må overvejes i spørgsmålet om overgangen mellem kvindeinitiation og kultens adgang for begge køn. Et sådant ekstra lag, som danner grundlag for initiation af begge køn, tilkender Clinton derimod ikke teksten. Teorien om de eleusinske mysteriers oprindelse medfører en diskussion af oprindelig kontra senere kult (jvf. pp. 78f.). Også på dette område er forskerne uenige, både mht. de eleusinske mysteriers alder og deres oprindelse. Kildematerialet tegner et billede af kulten i historisk tid, og de ældste bygningsrester ser ud til at stamme fra mykensk tid, 382 men meget tyder på langt ældre rødder, jvf. Demeter- og agerbrugskultens høje alder. På trods heraf er det på et usikkert grundlag, at et emne som kultens 'oprindelige' kerne og træk diskuteres, fordi forskningen arbejder med teorier, der griber tilbage i præ-historisk tid. Men man kan konkludere, at det er en sandsynlig forklaring, som bevirker, at mange særlige træk ved kulten falder på plads. 3.3 KORE–PERSEPHONE-MYTENS SPECIFIKT GRÆSKE PRÆG 3.3.1 TEORIER OM KULTURELLE LÅN Et oplagt eksempel på komparativ myteforskning inden for vort eget fag er M.L. Wests arbejde. 383 Teorier om kulturelle lån er meget væsentlige, når vi har at gøre med et geografisk sammenhængende område, hvilket er tilfældet med en myte som Kore–Persephone-myten, som har meget tydelige nærorientalske paralleller. Men det er vigtigt at holde sig for øje, at disse teorier ikke forklarer alt. Det faktum, at katabasis- fænomenet findes spredt over hele kloden, kan ikke forklares ud fra modeller om kulturlån, men man må inddrage andre forklaringsmodeller, f.eks. fænomenologi. Der er derfor to sider at overveje ved det komparative studie af katabasis i Kore–Persephone-myten. Dels skal dette mytekompleks vurderes ud fra dets plads i den geografiske kontekst, og dels må man også inddrage dets placering i en mere universel kontekst. 382 Cf. Mylonas (1961) pp. 29ff. 383 West (1966). printet ud fra www.chresteria.dk 99
3 Katabasis i de eleusinske mysterier Følgende afsnit er en vurdering af førstnævnte faktor. De mange ligheder mellem den græske myte og de nærorientalske udgaver vil ikke blive gennemgået. 384 Derimod vil nogle afgørende forskelle blive fremhævet og disse specifikt græske træk søgt anskuet i forhold til mytens ritualfunktion i de eleusinske mysterier. 3.3.2 FOKUS PÅ MODER–DATTER-FORHOLDET Den græske myte, som den fremstår i Demeter-hymnen, indeholder essentielle afvigelser fra det nærorientalske materiale. 385 Dog har alle myterne den centrale placering af katabasis-fænomenet til fælles, og det er i fremstillingen heraf, at man må kunne forvente forskellige anskuelsesvinkler. En sådan sammenligning, om end kort, vil være med til at belyse den græske mytes særlige vinkel. Her skal fremhæves tre punkter: Mest betydningsfuldt er 1) moder–datter-forholdet (et aseksuelt forhold) set i modsætning til elskende par som f.eks. Inanna & Dumuzi, Ishtar & Tammuz, Isis & Osiris og Aphrodite & Adonis (Syrien og Cypern). Moder–datter-parret (dobbeltmotivet, jvf. afsnit 2.2.6) er også unikt inden for græsk religion. 386 Penglase fremhæver som parallel den mesopotamiske myte om modergudinden Duttur, der søger efter sin søn Damu, som er forsvundet ned til underverdenen. 387 Også hun forsøger at få ham tilbage med hjælp fra hans søster Geshtinanna, der foretager en katabasis. Penglase har ret i, at her optræder en moderskikkelse med sit barn, men dobbeltmotivet og udvekslingen af reaktioner, som er så centralt for den græske myte, er fraværende. Dernæst skal nævnes som punkt 2), at det ikke direkte er Kore–Persephones forsvinden, der forårsager misvæksten, som derimod påføres verden af Demeter (jvf. p. 51). I de nærorientalske paralleller forårsages denne direkte af den pågældende guddoms forsvinden. Det agrare synes på denne måde at være nedtonet i forhold til de nærorientalske paralleller, eller i hvert fald skubbet i baggrunden forstået på den måde, at misvækstens årsag er flyttet fra katabasis-skikkelsen til moderen (jvf. afsnit 3.2.3). Dette kan skyldes, at Demeter i den græske gudeverden er agerbrugets 384 Der kan blot henvises til gennemgange som Pritchard (1974), og for de mesopotamiske parallellers vedkommende Penglase (1994). I forbindelse med kapitel 2 er dog enkelte paralleller blevet påpeget. 385 Berg (1974) undersøger denne forskel mere dybdegående og teoretiserer den som værende bevidst (p. 206). Han taler også om en vestlig påvirkning af østen (p. 205). Den eleusinske myte vurderes p. 208 til at være en rekombination af elementer fra middelhavsområdets fælles kompleks af høst-myter. Han skriver desuden (p. 208) om det eleusinske myte–kult-forhold: "It is not unreasonable to suppose that the mechanisms of the rite at Eleusis were analogous to mechanisms operative in the Eleusinian myth." 386 Jvf. Zuntz (1971) p. 75. Zuntz forstår ved Demeters datter dog kun Kore-figuren, men bemærkningen er stadig relevant. 387 Penglase (1994) pp. 130-34. printet ud fra www.chresteria.dk 100
Page 1 and 2:
En analyse og fortolkning af kataba
Page 3 and 4:
2.2.4 Kore: Demeters datter før in
Page 5 and 6:
1 Indledning 2 mytologi, eventyret
Page 7 and 8:
1 Indledning 4 herunder, i denne fo
Page 9 and 10:
1 Indledning 6 1.2 FILOLOGI OG RELI
Page 11 and 12:
1 Indledning 8 1.2.2 FORSKNING I DE
Page 13 and 14:
1 Indledning 10 at de to størrelse
Page 15 and 16:
1 Indledning 12 Som noget nyt inden
Page 17 and 18:
1 Indledning 14 specifik kulturel k
Page 19 and 20:
1 Indledning 16 inkorporerer begge
Page 21 and 22:
1 Indledning 18 1.4.2 DEMETER-HYMNE
Page 23 and 24:
1 Indledning 20 latterliggørelsen
Page 25 and 26:
1 Indledning 22 Hvornår denne over
Page 27 and 28:
1 Indledning 24 stadig en del, til
Page 29 and 30:
1 Indledning 26 fastholder man den
Page 31 and 32:
2 Katabasis i Kore-Persephone-myten
Page 33 and 34:
Page 35 and 36:
Page 37 and 38:
Page 39 and 40:
Page 41 and 42:
Page 43 and 44:
Page 45 and 46:
Page 47 and 48:
Page 49 and 50:
Page 51 and 52: 2 Katabasis i Kore-Persephone-myten
Page 77 and 78: 3 Katabasis i de eleusinske mysteri
Page 101: 3 Katabasis i de eleusinske mysteri
Page 107 and 108: Heller ikke spørgsmålet om de for
Page 109 and 110: generelt skal tolkes som et spatial
Page 111 and 112: APPENDIKS 2: RITUALRELEVANTE VERS I
Page 113 and 114: Bremmer, J.N. (1983): The Early Gre
Page 115 and 116: Furley, W.D. (1981): Studies of the
Page 117 and 118: Lloyd, G.E.R. (1990): Demystifying
Page 119 and 120: Schjødt, J.P. (1992): "Ritualstruk
show all

Den homeriske Demeterhymne og de eleusinske ... - chresteria.dk

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?