Den homeriske Demeterhymne og de eleusinske ... - chresteria.dk

2 Katabasis i Kore–Persephone-myten
the rituals that signify her death and rebirth." 286 Konklusionen er rammende og beskriver præcist,
hvad det er i brylluppet, Kore–Persephone-myten sætter fokus på.
2.3.3 KONKLUSION: KATABASIS SOM SPATIAL BESKRIVELSE AF INITIATION
I foregående analyse og tolkning er Demeter-hymnen blevet anvendt som kilde til fænomenet
katabasis, hvilket har ført temaer som initiaton, bryllup og rituel død med sig. Hymnen har vist sig
at være en god kilde på dette punkt, da Kore–Persephones katabasis og efterfølgende anabasis er
uhyre centrale i historien. Dette kan siges i nogen grad at opveje det problem, at de konkrete
oplysninger er så få.
Mytens katabasis beskriver Kore–Persephones initiation og kan anskues som et spatialt udtryk
for denne initiation, idet afstanden mellem de to former for identitet beskrives som en rejse mellem
to verdener. De følelses- og erkendelsesmæssige omstændigheder ved den unge piges initiation
beskrives via dette spatiale billede, dvs. at initiationens virkning er udtrykt i spatiale termer. På
denne måde gengiver myten i en mytologisk sprogbrug de rituelle processer, som man må forestille
sig, at den tilknyttede kults medlemmer gennemgår.
Det er også vigtigt at bemærke, at initiationen er en rituel død, idet Kore–Persephone giftes i
dødsriget med dettes hersker. Som vi skal se, går dette motiv igen også i den bredere initiation, som
ikke har at gøre med overgange mellem barn og voksen (jvf. diskussionen i kap. 3). Man kan derfor
karakterisere Kore–Persephone-myten som et generelt mytisk udtryk for rituel død.
Det kan indvendes, at Kore–Persephones initiation kun til dels sker i form af en katabasis, idet
selve deflorationen og gamos-ritualet foregår nede i underverdenen, men begge elementer skal ses
som led i samme ritual, hvor katabasen tolkes som separationen og indtrædelsen af
liminaltilstanden, der er så vigtig for initiationen og danner basis for det identitetsskifte, denne
medfører. Det er derfor berettiget at inkludere begivenhederne i underverdenen i betegnelsen
katabasis og se dette motiv som et samlet udtryk for initiation.
Dette indebærer ikke, at katabasis skal tolkes som et 'symbol' eller et 'rent billede' i en allegorisk
forstand. Myter anvendes i kultsammenhænge, ikke som 'en god historie', men til at definere kultens
verdensbillede og det univers, ritualerne udfolder sig inden for. 287 Det er derfor relevant at spørge,
om også de tilknyttede mysterier indeholder en katabasis.
Myten tegner billedet af kvindeinitiation i form af forberedelse til brylluppet og selve dette. Men
der er grund til at tro, at katabasens principper også kan appliceres på en initiation, som ikke er
286 Jenkins (1983) p. 142.
287 Jvf. Vernant, note 28 i afsnit 1.2.4.
printet ud fra www.chresteria.dk
71