Den homeriske Demeterhymne og de eleusinske ... - chresteria.dk

1 Indledning 16
inkorporerer begge personae, hvilket også vil blive klart i forbindelse med tolkningen af Demeter-
hymnen.
Hvad der undervejs måtte optræde af andre termer, vil blive beskrevet og defineret de
pågældende steder.
1.4 PRÆSENTATION AF KILDER
1.4.1 GENERELT OM KILDEMATERIALET TIL KATABASIS-FÆNOMENET
Kildematerialet til katabasis i græsk religion er meget spredt. Kun få kilder udgøres af hele,
afrundede beskrivelser, mens langt de fleste er indforståede hentydninger og fragmenterede
stumper. Arbejdet med at kortlægge katabasis-fænomenet i de græske tekstuelle kilder er således et
arbejde med et væld af meget spredte oplysninger, der findes i tekster fordelt over såvel mange
århundreder som litterære genrer.
Vi har i de skriftlige kilder ikke at gøre med forfattere, som har sat sig for at beskrive græsk
religion for udenforstående. Deres publikum er græsk, hvorfor hentydninger og kort nævnelse er
nok til at bringe en i forvejen kendt størrelse ind i konteksten. Derfor står vi med så mange af disse
for os 'halve' oplysninger, som det kan være svært at stykke sammen og indplacere i et større
billede.
For de eleusinske mysteriers vedkommende mindskes antallet af oplysninger om mysteriernes
kerne desuden pga. tavshedspligten. Oplysninger om fænomenet og dets funktion og plads i det
religiøse system må derfor læses ud af andre, ofte mere litterære sammenhænge. Der er mange
kilder at arbejde med til mange af aspekterne. Dette gælder dog ikke katabasis, hvor kun en enkelt
kilde ud over Demeter-hymnen er direkte oplagt, nemlig Asterios (jvf. behandlingen heraf i afsnit
3.1.2). 55
Et generelt problem i studiet af græsk religion er, at der ikke eksisterer en decideret religiøs
litteratur skrevet af præster, som det f.eks. er tilfældet for oldtidens Indien, dvs. tekster, hvis formål
har været direkte anvendelse i de aktuelle religiøse ritualer. Selv om en stor del af litteraturen er
opstået i en religiøs kontekst, er det stadig 'litteratur', forstået som forfatteres egenhændige
produktion, frem for nedskrevne kultiske tekster.
I arbejdet med myte og kult, må man imidlertid kunne regne med en vis konvention. At der hos
grækerne eksisterede et væld af mytevarianter, er ikke ensbetydende med, at det var tilladt for
55
En samling af næsten hele kildematerialet til de eleusinske mysterier er foretaget af Carsten Weber-Nielsen, cf.
Weber-Nielsen (1998).
printet ud fra www.chresteria.dk