GÅDEN OM FARAOS DATTERS SØN - Ove - Visdomsnettet

1. KAPITEL
Hvem var Moses?
De to ens kongeklædte skikkelser knælede begge, hvorefter to tilkaldte
bødler hævede deres våben samtidigt og slog til. Men kun
én skikkelse segnede og rullede om i støvet. Denne person var
iført en klædning, der var bragt til at ligne Moses' prinselige dragt til forveksling.
Og få øjeblikke forinden var han - ubemærket af Moses, der ligeledes
havde fået et bind for øjnene - blevet ført ind sammen med den
ene bøddel og henrettet i Moses' sted.
Men Moses var forblevet uskadt. Hans bøddels arm var standset midt
i en bevægelse - slaget gennemførtes ikke fuldt ud - her skulle undgås
selv den mindste blodsudgydelse. Alt dette er bevaret i gamle overleveringer
i især jødiske kilder. Men ud over en tidligere omtale af scenen, jf.
bind 1, indeholder dette drama yderligere afgørende aspekter:
Den således både rituelle og symbolske henrettelse, der her foregik i
Egypten for nær 3.500 år siden, blev denne egyptiske prins' og tronfølgerkandidats
redning og overlevelse. Men ritualet ledsagedes af en magisk
forbandelse og var især udtryk for en opløsning af hans officielle
identitet. Ydermere blev der i hele landet snart iværksat en omfattende
destruktion af hans eftermæle. Moses var herved i levende live blevet
gjort officielt ikke-eksisterende.
Hvorfor var der to ens udklædte ofre foran bødlerne? Også gennem
denne del af Moses-dramaet træder den usædvanlige ritus frem - og kan
her medvirke til at klarlægge den særlige baggrund for, at han i det hele
taget skulle henrettes. Og hvorfor den mystiske henrettelse var iscenesat
på den måde, kan nu klarlægges ud fra data i sjældnere anvendte oldtidskilder.
Alt dette hænger sammen med det vigtige spørgsmål: Hvem var denne
Moses, der cirka 1.500 f.Kr. levede ved faraos hof indtil ovennævnte
skinhenrettelse, og som senere allierede sig med en indvandrergruppe,
hebræerne, hvor han blev leder af deres udvandring fra Egypten - og hos
hvem han indførte en religion og en lovgivning, der begge herefter har
været en stadig eksisterende inspiration i store dele af verden?
Når selv den mindste egyptiske depotskriver kan ses at have efterladt
inskriptioner eller andre mindelser, ofte med datérbare oplysninger, hvor
meget mere må da ikke en stor og konstruktiv personlighed som Moses
have sat sine spor i Egyptens historie under de første mange år af sit liv
11