GÅDEN OM FARAOS DATTERS SØN - Ove - Visdomsnettet

Mindst tre forskellige rabbinerskrifter - "Paracha" til Exodus 2,12
ved Rabbi Solomon Jaschi, samt den palæstinske "Targum" (I, s. 447) og
jerusalemske "Yashar" (s. 1265-1266) - hævder, at dette drab på egypteren
endog blev udført ved hjælp af:
"...den måde, som Moses udtalte gudsnavnet på...".
Et voldsomt antal egyptiske tekster viser udstrakt brug af magiske formler.
En arabisk tradition hævder, at fra oldtiden er "kendskab til lyd" bevaret
f.eks. hos visse islamiske sekter, bl.a. med hjemsted i Cairo, en viden der
kunne anvendes ved en speciel intonation af gudsnavnet Allah med en
særlig effekt til følge. De gamle egyptere og andre oldtidsfolkeslag havde
desuden stor viden om giftstoffer, drugs, parfumer og røgelse - ifølge
traditionen også just midler, der kunne få en person til at falde død om
eller som tilsyneladende død, og evt. blot kunne udløse det ved et let puf.
I rabbinerskrifterne synes egypteren at være dræbt ved Moses' blot
afværgende bevægelse, men meget taler for, at det hele kun var arrangeret
til at tage sig ud som drab. Endog i Quranen (sura 28,15) er der endnu
bevaret elementer af netop dette forløb.
På hele den baggrund er det logisk, at brug af det hebraiske jated for
en 'spade' giver forkert udlægning af overleveringen, idet ordet i virkeligheden
i hebraisk betydning er en 'pløk' eller en 'pind', 'skaft' - og eventuelt
afledt heraf en betydning som 'gravestok', hvilket igen sandsynliggøres
af, at "4. Mosebog" (21,18) omtaler:
"...en brønd fyrsterne gravede, folkets ædle gravede med kommandostaven,
med deres stave (eller 'Lovens scepter')...".
Men jated synes afledt af egyptisk jati eller jtj (iti), 'en hersker, konge,
kongelig person' og 'herske, udøve magt. I stavningen af jati indgår en
hieroglyf, et determinativt tegn - dvs. "tydetegn" der ikke i sig selv udtales
- og som viser en mand med en sådan herskerstok/stav eller scepter.
Ved derfor at tage "den egyptiske faktor" i betragtning ved oversættelse
af denne sætning opklares problemet. Der viser sig her en dobbelt
tydning, idet 'at udøve eller have magt over' også kunne være et udtryk i
forbindelse med magi - hvad der netop omtales at være udøvet her - samtidig
med, at episoden kan udlægges, som det var lykkedes Moses "at få
magt over" angriberen ved sin afværgende bevægelse.
Den bevægelse må han have foretaget, da han holdt sit værdighedstegn
i hånden: netop et lille scepter eller en magtstav som de øverste officials,
med "magt" i kraft af deres embede, var udstyret med. Den angribende
egypter faldt herved, så mystisk, om som død.
Det anvendte hebraiske ord jated har forbindelse til den oprindelige
egyptiske dobbelttydning der er forbundet med et lignend ord jatet (j3tt),
'destruktion' (se også kap. 13) - registreret i Erman & Grapow's standardværket
"Wörterbuch der Aegyptischen Sprache" (Band 1, s. 35).
Bibelen omtaler ingen af detaljerne i rabbinerskrifternes beretning,
93