GÅDEN OM FARAOS DATTERS SØN - Ove - Visdomsnettet

hans venners og tilhængeres oprør mod tilsidesættelse af Tuthmosis III
som tronfølger. Samt oplyser, at konspirationen imod Moses kom Moses'
egen modrevolte i forkøbet, fordi dennes gøremål blev rapporteret til
den kommende farao - dvs. Tuthmosis III - af Moses' fjende, ypperstepræsten,
en af Egyptens mægtigste mænd; dvs. den førnævnte Hapuseneb
eller dennes afløser.
Den undvegne prins' navn, der i græsk version blev til Harmais, er
indlysende det egyptiske navn Her-mesis, dvs. Horus-Moses, der betyder
'barn af Horus'. Navnet på den egyptiske gud Heru eller Her - i senere
græsk version 'Horus' - blev obligatorisk hæftet på egyptiske kronprinser,
og ligeledes her på Moses.
Gennem 2.000 år blev Moses af lærde i Mellemøsten og Europa ofte
identificeret eller sidestillet med den guddommelige vismand, filosof og
magiker Hermes Trismegistos. Et tilfælde, eller havde det konkret baggrund?
(Den egyptiske visdomsgud Thoth tilsvarer den græske gud Hermes,
hvis navn ligeledes synes at komme fra egyptisk Her-mesis).
At Moses var udstyret med guddommen Horus' navn, var tegn på, at
han havde gennemgået kongebarnsritualets mytologiske handling ved
sin færd i arken på Nilen "som (Osiris-sønnen) Horus, den genfødte Osiris".
Dette stemmer præcist med, at den rivaliserende bror (Tuthmosis
III) både af Manetho og Josefus også omtales som Sethos. Idet kongerne
bestandigt stræbte efter at bestyrke og beskytte deres handlinger ved
at efterligne guders handlinger i myterne, blev der lagt vægt på også ud
fra kongernes allerede udførte handlinger at uddrage noget brugbart, der
kunne identificeres med en sådan mytelignende facon. Således vil også
dette mønster fremtræde:
- Tuthmosis III (eller en indviet repræsentant for ham) har da i forbindelse
med skinhenrettelsens form som mysteriespil været identificeret
med guden Seth, der tilsvarende Tuthmosis III (som ung præst) havde
boet afsides eller skjult i deltaet; samt havde stræbt sin bror Osiris efter
livet og til stadighed forfulgt Horusbarnet, Osiris i ny inkarnation, og
bestred denne Horus' legitimitet som den nye konge.
RESUMÉ · Som aldrig før set antog Tuthmosis III betegnelsen "farao" til brug
om sig selv som konge. Ordet er udtryk for det kongelige hus' administration,
hvilket han som ny og mindre anerkendt hersker kunne beskytte sig
bag, hvad der har lettet hans snigende magtovertagelse.
· Yderligere har han undgået opsigt i overtagelsesperioden ved ikke
at have afholdt kroningsceremoniel og - også helt uhørt - ikke at lade sig
krone til retmæssig konge.
· I overleveringer fra både græsk og endda indisk tradition omtales
den ene kongelige (halv)brors kup og den anden brors flugt; heri indeholdes
yderligere en række indicier, der synes at afsløre, at det netop handlede
om Tuthmosis III's kup imod Moses.
141