GÅDEN OM FARAOS DATTERS SØN - Ove - Visdomsnettet

og Bibelens åbenbart stærkt forkortede referat er i det hele taget mærkeligt,
idet tilsyneladende ingen havde set hverken manden eller drabet.
Desuden ville der dengang normalt ikke blive gjort nogen større affære
ud af det, hvis en så højtstående person var kommet for skade at slå
en underordnet ihjel. I værste fald var det bl.a. muligt at betale sig fra det
med en erstatning. Så hvorfor skulle Moses være flygtet af den grund?
Også derfor peger sådanne forhold bag den faktiske hændelse på et iscenesat
arrangement.
I Bibelens beretning angives tydeligt, at ingen overværede episoden.
Dette kunne være et resultat af, at Moses pålagde de tilstedeværende hebræere
tavshed - ifølge Baring-Goulds rabbinerskriftsamling "Characters..."
(vol. 2, s. 82), der videre oplyser: Men hebræerne diskuterede det
bagefter indbyrdes, og nogle sagde, at Moses havde handlet godt, og andre,
at han havde handlet dårligt. Derfor kan den oprindelige beretning
have angivet, at da Moses var alene, var det blot, mens han skjulte liget,
idet han allerede gennem længere tid var blevet klar over, at hans fjender
udspionerede ham.
Beretningen fortsætter med besynderlige handlinger. Dagen efter
drabet gik Moses derud igen (måske for at kontrollere om liget var skjult
tilstrækkelig godt?). Her mødte han to hebræere, der sloges. Dette angives
af både Bibelen og rabbinerskrifterne. Men sidstnævnte kilde - bl.a.
"Midrash Rabba" (3,39) - beretter dertil, at disse to hebræiske bagmænd,
Dathan og Abiram, var unge brødre og var sønner af Eliab fra Rubenstammen.
De var tydeligvis deltagere i et frame-up, hvor der blev gjort
forsøg på et attentat mod Moses; et attentat som, selv hvis det mislykkedes,
i det mindste ville provokere Moses til modhandlinger, som ville
placere ham i en position, der kunne anvendes som påskud for at rejse
anklage imod ham.
Disse rabbinerskrifter tilføjer, at striden havde forbindelse med Moses'
optræden dagen før. I den oprindelige beretning synes de to hebræere,
netop den pågældende gårsdag, at slås om noget, de havde røvet fra
liget. - Kunne det være noget, der var forbundet med Moses' handling?
Moses frakendes kongesymbol
Rabbinerskrifterne oplyser videre, at først da Moses greb ind i slagsmålet
for at forhindre, at Dathan slog Abiram, var de to brødre mærkværdigt
enige og uden strid, men var pludselig begge vendt imod Moses. I
teksten i "2. Mosebog" (2,14) siger den ene til Moses:
"...Hvem har sat dig til fyrste ("konge") og dommer over os?
Tænker du på at slå mig ihjel, ligesom du slog egypteren ihjel?...".
Men i rabbinerskrifterne sagde han noget mere ved denne episode:
"...Hvem har sat dig, du som er uden et skæg, til fyrste ("konge")
og dommer over os? Vi ved godt, at du ikke er søn af Faraos Datter,
94