Klöster und Stifte in Baden-Württemberg - Michael-buhlmann.de

der Johanniterorden und der Deutsche Orden (12. Jahrhundert) und die Bettelorden wie
Franziskaner, Dominikaner und Augustinereremiten (13. Jahrhundert). Die Vielzahl der
(Mönchs-) Orden seit dem Zeitalter der gregorianischen Kirchenreform bedeutete dabei natürlich
eine Konkurrenz für die alten Benediktinerabteien und die neuen benediktinischen
Reformklöster, die damals offenbar nicht mehr fähig waren, den verschiedenen religiösen
Strömungen im abendländischen Christentum zu entsprechen.
In der frühen Neuzeit traten im Rahmen der katholischen Erneuerung im 16. Jahrhundert die
Jesuiten und (franziskanischen) Kapuziner in Erscheinung, die Zäsur der Säkularisation ließ
im 19. Jahrhundert Kongregationen in den Vordergrund rücken, während sich noch in der 2.
Hälfte des 20. Jahrhunderts im deutschen Südwesten neue Orden wie die polnischen Paulinereremiten
ansiedelten. Die christlich-evangelische Religion bildete im deutschen Südwesten
keine Klosterkultur aus.
Benediktiner
Das benediktinische Mönchtum hat – neben dem irofränkischen – entscheidend zur Ausbildung
eines christlichen Alemanniens beigetragen. Die klösterliche Kultur reicht wahrscheinlich
in Südwestdeutschland bis in das 7. Jahrhundert zurück. Der Ire Trudpert (7. Jahrhundert,
1. Hälfte) soll angeblich im Südschwarzwald missioniert haben, zu nennen sind weiter
ein irischer Eremit Landelin und der irische König Offo. Mit Pirmin, dem Abtsbischof irofränkischer
Herkunft (†ca.755), wird dann das Reich der Legenden verlassen. Seit der 1. Hälfte
des 8. Jahrhunderts waren die Klöster Gengenbach, Schwarzach und Schuttern wichtige
Stützpunkte fränkisch-karolingischer Herrschaft in Alemannien. Weitere Gründungen von
Mönchsgemeinschaften überzogen im 8. und 9. Jahrhundert Südwestdeutschland; diese
Klöster, die oft als adlige Eigenklöster begonnen hatten, gingen vielfach in das Eigentum des
Königs über, der sie mit Königsschutz, Immunität und Vogtei begabte und damit an das Königtum
band. So bildeten diese königlichen Klöster mit ihren mitunter ausgedehnten Grundherrschaften
ein wirtschaftliches und politisches Gegengewicht zur Macht des Adels. Die
Mönchsgemeinschaften, bis ins 8. Jahrhundert auch missionierend tätig, wurden durch die
Reformbestrebungen der fränkischen Herrscher – Karl der Große (768-814) und Ludwig der
Fromme (814-840) sind hier zu nennen – sowie des Benedikt von Aniane (*ca.750-†821)
schließlich im Aachener Konzil (816) auf die regula sancti Benedicti („Benediktregel“) verpflichtet,
ihre Aufgaben beschränkten sich auf mönchische Askese, Gebet, Liturgie, Unterricht
und Studium. Die Benediktinerklöster wurden damit zu Mittelpunkten der Bildung im
Rahmen der für das frühe Mittelalter so bedeutsamen kulturellen Bewegung der sog. karolingischen
Renaissance. In diesem Zusammenhang ist auf die Blütezeit der Mönchsgemeinschaft
Reichenau von Abt Waldo (786-806) bis Walahfrid Strabo (838-849) zu verweisen
(z.B. St. Galler Klosterplan, ca.820).
Der Zerfall des karolingischen Gesamtreiches im 9. Jahrhundert bedingte auch einen Rückgang
bei den Klostergründungen. Lediglich das Herzogskloster auf dem Hohentwiel, Petershausen,
ein Eigenkloster des Bischofs von Konstanz, sowie das schweizerische Einsiedeln
waren im 10. Jahrhundert entstanden. Hier, aber auch auf der Reichenau vermittelte die
Klosterreform des lothringischen Gorze neue Impulse. Doch erst die Kirchen- und Klosterreform
des 11. Jahrhunderts führte in der Folge zu einer tiefgreifenden Umgestaltung der Klosterlandschaft
in Südwestdeutschland. Zu nennen sind hier St. Blasien, weiter die Mönchs-
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