Klöster und Stifte in Baden-Württemberg - Michael-buhlmann.de

Mann zeigt, vermutlich den griechischen Astronomen und Dichter Aratos (3. Jahrhundert
v.Chr., 1. Hälfte).
Im Jahr 1069 kam es zur Berufung Wilhelms zum Hirsauer Abt. In den ersten Jahren verfolgte
Wilhelm das Ziel, sein Kloster von den weltlichen Gewalten weitgehend unabhängig zu
machen. Dies geschah auf der Grundlage der schon seit längerer Zeit wirksamen gorzischlothringischen
und cluniazensischen Reformbestrebungen, ganz im kirchlich-revolutionären
Sinn der Zeit. Wilhelms Politik richtete sich also zunächst gegen den Calwer Grafen, den
Schutzherrn des Klosters. Eine Königsurkunde Heinrichs IV. (1056-1106) – wohl bald nach
1070 formuliert – schuf immerhin die wichtige Beziehung zum Königtum, schrieb aber im
Wesentlichen den Stand Hirsaus als gräfliches Eigenkloster fest. Ein 1073/75 von Papst
Gregor VII. (1073-1085) ausgestelltes Privileg stellte Hirsau unter päpstlichen Schutz. Die
integra libertas coenobii („ganze Freiheit des Klosters“) des sog. „Hirsauer Formulars“, einer
Urkunde König Heinrichs vom 9. Oktober 1075 beinhaltete die freie Abtswahl und die freie
Wahl bzw. Absetzung des Vogtes (freilich aus der Stifterfamilie des Klosters).
Die Verschärfung der Fronten im Investiturstreit mag auch Auswirkungen auf die inneren
Verhältnisse im Hirsauer Kloster gehabt haben. Jedenfalls ist von Wilhelm überliefert, dass
er in Hirsau die Gewohnheiten des burgundischen Klosters Cluny einführte. Auf diesen fußen
die Constitutiones Hirsaugienses („Hirsauer Gewohnheiten“), die im Rahmen der Hirsauer
Reform weite Verbreitung fanden und besonders Disziplin und Gehorsam von den Mönchen
forderten. Parallel dazu hat man, um den Ansturm von Laien auf Hirsau in den Griff zu bekommen,
das Institut der Konversen, der Laienbrüder geschaffen. Offensichtlich war Hirsau
trotz oder gerade wegen der mönchischen Strenge und der asketischen Frömmigkeit für viele
Menschen attraktiv. Dem Aufschwung des Klosters unter Wilhelm von Hirsau entsprach es
dann auch, dass die Enge des Aureliusklosters verlassen wurde und man sich auf der gegenüberliegenden
Seite der Nagold ansiedelte. Dort entstand nach 1083 die damals größte
Klosteranlage in Deutschland mit der mächtigen romanischen Kirche, die dem heiligen Petrus
geweiht war.
Das Wirken Wilhelms war aber nicht nur auf Hirsau beschränkt. Viele Klöster, neugegründete
und alteingesessene, sollten sich der Hirsauer Reform anschließen. Neue Abteien, die von
Hirsauer Mönchen besiedelt wurden, waren: Zwiefalten, Blaubeuren, St. Peter und St.
Georgen in Schwaben, Reinhardsbrunn in Thüringen; schon bestehende Klöster, die die
Hirsauer Lebensform annahmen: Petershausen bei Konstanz, Schaffhausen, St. Peter in
Erfurt und Komburg; Hirsauer Priorate schließlich: Reichenbach im Murgtal, Schönrain in
Franken, Fischbachau in Bayern. Die Hirsauer fanden also besonders in Schwaben und
Franken, dann in Mittel- und Ostdeutschland ihre Anhänger. Der weiten Verbreitung der Hirsauer
Reform entsprach dabei der Ruf Wilhelms in der kirchlich-politischen Propaganda des
Investiturstreits. Der Hirsauer Abt war die Stütze der Gregorianer in Deutschland, in Schwaben.
Er stand auf der Seite der Gegenkönige Rudolf von Schwaben (1077-1080) und Hermann
von Salm (1081-1088), u.a. ihm war die Geschlossenheit der gregorianischen Partei
im deutschen Südwesten zu verdanken, vom Ruf, den das Hirsauer Kloster in den Kreisen
der Kirchenreformer besaß, ganz abgesehen. Als Wilhelm am 5. Juli 1091 starb, hatte damit
die Reformpartei in Schwaben und Deutschland einen wichtigen Repräsentanten verloren.
Die Vita Willihelmi abbatis Hirsaugiensis bewahrt sein Andenken.
Benediktinische Reformbewegungen in Spätmittelalter und früher Neuzeit. Auch das
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