Klöster und Stifte in Baden-Württemberg - Michael-buhlmann.de

weiter, bis er nach dem Ende der Habsburgermonarchie 1929 zu einer geistlich-karitativen
Einrichtung wurde, die ab 1946 auch wieder in Deutschland (Mergentheimer Caritas-
Krankenhaus) vertreten war.
Aber auch andere Mönchsorden hatten Antworten auf die durch die Säkularisation stark veränderten
gesellschaftlichen Rahmenbedingungen zu finden. Bei den Benediktinern beispielsweise
ergab sich durch die Trennung von Kirche und Welt die Möglichkeit, zu den „unpolitischen“
Anfängen der Benediktregel zurückzukehren. Gegen die liberalen Tendenzen
des 19. Jahrhunderts, die u.a. den Klöstern ihre bedeutende kulturelle, soziale und wirtschaftliche
Leistung in Mittelalter und früher Neuzeit absprachen, und gegen ein staatliches
Genehmigungsrecht für klösterliche Neugründungen beim Königreich Württemberg oder
Großherzogtum Baden war allerdings schwer anzukommen. So gelang lediglich im preußischen
Fürstentum Hohenzollern-Sigmaringen die Gründung der Benediktinerabtei Beuron
(1863), während die von Beuron aus geplante Wiedererrichtung einer Mönchsgemeinschaft
auf der badischen Reichenau am Widerstand der Staatsregierung und am fehlenden Einsatz
des Freiburger Erzbischofs scheiterte (1901). Nach dem Ersten Weltkrieg entstanden u.a. in
Neresheim (1919) und Weingarten (1922) benediktinische Kommunitäten. Im 20. Jahrhundert
stellte sich die Frage nach dem Sinn von Mönchtum und Orden – auch vor dem Hintergrund
von Nationalsozialismus und Weltkriegen – stets aufs Neue.
Klosterleben
In der („postmodernen“) Gesellschaft der (heutigen) Bundesrepublik Deutschland und im
(heutigen) Bundesland Baden-Württemberg spielen Klöster keine große Rolle mehr. Die
trotzdem nach vielen Tausenden zählenden monastischen Männer- und Frauengemeinschaften
sind in Alltagsleben und Öffentlichkeit wenig oder vorzugsweise mit ihren sozialen
Einrichtungen (z.B. Schulen, Krankenhäuser) vertreten. Dabei beherbergen die Mönchs- und
Nonnenkonvente nur eine geringe Anzahl an Religiosen, Ausfluss einer (vermeintlich?) geringen
Attraktivität monastischen Lebens in der heutigen Gesellschaft. Die geringen oder
sinkenden Zahlen bedeuten indes nicht, dass das Mönchtum als eine besondere geistlichgeistige
Lebensweise in Frage gestellt ist und auf Dauer verschwinden wird. Einer solchen
eventuellen Entwicklung stehen einerseits die vielfältigen Aktivitäten von Mönchen und Nonnen
entgegen, andererseits ein neu erwachtes Interesse von Teilen der Gesellschaft am
monastischen Leben.
Jenseits von ora et lobara („bete und arbeite“), von Kontemplation, Liturgie und Gottesdienst
entfalten manche Klöster starke wirtschaftliche Aktivitäten vom Bierbrauen bis zur Landwirtschaft
und darüber hinaus. Manche Kommunitäten sind – man mag diese Entwicklung beklagen
oder nicht – so zu großen Wirtschaftsunternehmen geworden. Daneben spielt der
Bildungssektor eine große Rolle, ob in der innerkirchlichen Ausbildung oder in der Bildung für
Laien (Management- und allgemeine Seminare usw.). Dabei sind in der heutigen vita communis
der Mönche bzw. Nonnen durchaus noch Gemeinschaft stiftende Elemente vorhanden
(Chorgebete und Messe, Essen und Rekreation), doch spielen auch persönliche Elemente
im Klosterleben eine wichtige Rolle, z.B. bei Meditation und Arbeit.
Stille und Exerzitien, Spiritualität und Kontemplation sind es auch, die in den Augen von Außenstehenden
heute Klöster so attraktiv machen. In einer „beschleunigten“ Welt erscheinen
monastische Gemeinschaften als Ruhepunkte, als Orte der Stille und der Besinnung. Arbeit
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