Klöster und Stifte in Baden-Württemberg - Michael-buhlmann.de

die württembergischen Territorialherren betrachteten seit der 2. Hälfte des 15. Jahrhunderts
das Kloster St. Georgen als Teil ihrer Landesherrschaft. Ab 1491 wurden die Reichsmatrikel,
also die seit 1422/27 von den Reichsständen und Territorien aufzubringenden Leistungen
zur Reichsverteidigung, zu denen auch St. Georgen veranlagt wurde, von Württemberg eingezogen,
während vor diesem Jahr die unmittelbar vom Kloster an das Reich gegangenen
Matrikel zumindest Ausdruck eines engeren Verhältnisses des Klosters zum König bzw. Kaiser
waren, auch eigene Herrschaftsrechte des Abtes voraussetzten. Doch soll sich der Abt
auf den Reichstagen durch den Württemberger Grafen haben vertreten lassen. Gerade die
Vertretung bei Reichsmatrikel und Reichstag spiegelt aber die Landsässigkeit des Schwarzwaldklosters
innerhalb des württembergischen Territorialverbandes wider. Die Mönchsgemeinschaft
war auf dem Weg, ein Landstand zu werden, und war es, als es 1481 zur württembergischen
Landeseinigung kam oder 1498 zu einem Stuttgarter Landtag. Trotz Landsässigkeit
blieben aber die Beziehungen des Klosters zum Königtum erhalten, wie die Privilegien
vom 21. August 1507 und vom 24. Mai 1521 beweisen.
Reichsprälatenklöster in Oberschwaben. Hingegen konnten sich gerade in Oberschwa-
ben Mönchs- und Nonnenkonvente in einer reichsunmittelbaren Selbstständigkeit behaupten.
Als Reichsstand waren diese Reichsprälatenklöster in der frühen Neuzeit auf dem (Regensburger)
Reichstag und dem Kreistag des schwäbischen Kreises vertreten. Sie bestimmten
auf Grund ihrer geringen (militärischen, finanziellen) Leistungskraft (Reichsmatrikel) in
nur ebenso geringem Maße die Politik in Kreis und Reich mit, waren aber der katholischen
Sache verbunden und somit Kaiser und Reich. Auf der Ebene der Landesherrschaften und
Territorien bestanden teilweise Abhängigkeiten, u.a. von den Habsburgern und der kaiserlichen
Landvogtei Oberschwaben. Infolgedessen wurde die politisch-wirt-schaftliche Lage
mancher oberschwäbischer Klöster im Verlauf des 18. Jahrhunderts immer prekärer, so dass
die Säkularisation, die jede dieser Institutionen am Anfang des 19. Jahrhunderts zum Opfer
fiel, fast schon folgerichtig erscheint. Zu den oberschwäbischen Reichsprälaten- und
-prälatinnenklöstern gehörten u.a. die Benediktinerabteien Weingarten, Isny, Zwiefalten und
Ochsenhausen, die Prämonstratenserstifte Obermarchtal, Weißenau und Schussenried, die
Zisterzienser- und besonders Zisterzienserinnenabteien Salem, Baindt, Gutenzell und Heggbach,
das Augustinerchorherrenstift Beuron, das Klarissenkloster Söflingen.
Klosterreformen
Früh- und Hochmittelalter. Reform bedeutet im mittelalterlichen Sinn die Wiederherstellung
eines ursprünglichen, als erstrebenswert angesehenen Zustands. Während des gesamten
Mittelalters gab es Phasen der Klosterreform. Erstmals erstrebten die karolingischen Frankenkönige
Karl der Große (768-814) und Ludwig der Fromme (814-840) eine Vereinheitlichung
des Klosterwesens. Die „allgemeine Ermahnung“ (admonitio generalis, 789) und die
Beschlüsse der Aachener Synode (816) gehörten zur Durchsetzung des Benediktinertums
ebenso wie die Reformmaßnahmen des Benedikt von Aniane (*ca.750-†821). Im 10. und 11.
Jahrhundert vermittelte u.a. auf der Reichenau die Klosterreform des lothringischen Gorze
Impulse („Reichsmönchtum“), während die Mönchsgemeinschaft im 910 gegründeten Cluny
mit ihren angeschlossenen Klöstern cluniazenischer Observanz und dem Fehlen eigenkirchlicher
Strukturen bei einem als ideell angesehenen päpstlichen Schutz von Burgund aus
Michael Buhlmann, Klöster und Stifte in Baden-Württemberg 39