Klöster und Stifte in Baden-Württemberg - Michael-buhlmann.de

nes, Iudentha, Elisabeth, Richunta, Margaretha u.a.) in die Jahrhunderte des Bestehens des
Amtenhausener Klosters unmöglich. Wir können indes annehmen, dass die Inklusen besonders
dem späten Mittelalter angehörten, und folgern dies u.a. aus den Frauennamen, die
auch auf biblische Gestalten und Heilige zurückgriffen. Im Spätmittelalter hatten Frauen das
abendländische Inklusenwesen bestimmt.
Gottesdienst im Kloster. Gottesdienst (opus Dei) war/ist die rituelle Verehrung des christli-
chen Gottes, Liturgie die geregelte Form des Gottesdienstes, die im Verlauf des Mittelalters
im westlichen Christentum eine zunehmende Vereinheitlichung fand („gallische“, römische
Liturgie). Bücher zur Liturgie enthalten die für den Gottesdienst benötigten Texte: 1) Antiphonar
(Sammlung von Antiphonen, Wechselgesängen), 2) Benediktionale, 3) Epistolar
(Sammlung von biblischen Schriftstellen), 4) Evangeliar (mit dem vollständigen Text der Evangelien),
5) Evangelistar (Sammlung von Textstellen aus den Evangelien), 6) Graduale
(Verzeichnis der zur Messfeier gehörenden Hymnen), 7) Hymnar (Verzeichnis von Hymnen),
8) Kollektar, 9) Legendar (Passionar), 10) Lektionar (Sammlung von Schriftlesungen im Gottesdienst),
11) Martyrologium (Verzeichnis von Märtyrern und Heiligen), 12) Orationale, 13)
Perikopenbuch (mit Abschnitten aus den Evangelien), 14) Pontifikale (mit den bischöflichen
Sakramenten), 15) Psalterium (Psalmensammlung), 16) Responsoriale, 17) Sequentiar (Liederbuch),
18) Tonar, 19) Tropar und: 20) Sakramentar, 21) (Voll-) Brevier (Sammlungen liturgischer
Texte für den Gottesdienst und das Stundengebet). Liturgische Gewänder in den
(seit dem Hochmittelalter) fünf liturgischen Farben Weiß, Rot, Grün, Schwarz und Violett
spielten im gottesdienstlichen Ablauf ebenfalls eine wichtige Rolle.
Das Gerüst um Gottesdienst und liturgische Handlungen bildeten das christliche Kirchenjahr
mit seinen Festtagen und der in zwölf (ungleiche) Tag- und Nachtstunden unterteilte Tag.
Zentraler Bezugspunkt der klösterlichen Liturgie war das tägliche Stundengebet als Nachtgebet,
als Gebet zur Matutin usw. gemäß den kanonischen Horen. Nach der Prim, auch
nach der Terz wurden zudem Messen gehalten, Gebet und Psalmen, Hymnen und Wechselgesänge
waren zu hören. Die höchsten Feiertage wie Ostern, Weihnachten oder der Tag
des Klosterpatrons erforderten eine gesteigerte Liturgie, Prozessionen wurden veranstaltet,
die Kirche geschmückt und festlich beleuchtet. Zu Liturgie und Gottesdienst gehörten daher
auch liturgisches Gerät (Kelch, Vortragekreuz u.a.) und die entsprechende Ausstattung der
Klosterkirche. Die Sakristei als Nebenraum der Kirche bewahrte Gewänder und Geräte auf,
sie war der Umkleideraum für die Priester.
Die Messe (Messfeier, missa) war/ist der Hauptgottesdienst der Christen, die Eucharistiefeier,
die auf das letzte Abendmahl Jesu mit seinen Jüngern zurückgeht. Sie wurde liturgisch
und rituell besonders ausgestaltet. Gebete, Hymnen und Predigt waren Teil der Messfeier.
Zeit. Die „christliche Zeit“ des Mittelalters, die Zeit der Priester und Mönche ist geprägt durch
das Kirchenjahr mit seinen Hochfesten und Feiertagen. Der Ostersonntag, das christliche
Hauptfest, und die davon abhängigen beweglichen Feiertage einschließlich der Hauptfastenzeit
mussten dabei mit Hilfe des mittelalterlichen computus berechnet werden, der römische
Kalender mit seinen Kalenden, Nonen und Iden als Bezugstagen wurde in Kalendarien, Martyrologien,
Nekrologien und Urkunden zur Tagesbezeichnung bis ins späte Mittelalter herangezogen.
Der Tag selbst war gemäß römischer Systematik in zwölf Tag- und zwölf Nachtstunden
unterteilt, wobei die Länge dieser sog. ungleichen Stunden von Jahreszeit zu Jah-
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