Klöster und Stifte in Baden-Württemberg - Michael-buhlmann.de

siedler und Märtyrer Landelin (7. Jahrhundert?) am Anfang der Geschichte des Klosters von
Ettenheimmünster, und die Mönchsgemeinschaft in Gengenbach soll vom Abtbischof Pirmin
(†v.755) gestiftet worden sein. Festeren historischen Grund betritt man bei der Gründung
des Eigenklosters Hirsau (v.768?, ca.830) durch einen gewissen Grafen Erlebald, vermutlich
einem Vorfahren der Calwer Grafen. Hirsau ist laut der Klostertradition von Abt Wilhelm von
Hirsau (1069-1091) ein zweites Mal gestiftet worden. Damit ist die 2. Gründungsperiode –
die der hochmittelalterlichen Reformklöster – erreicht. U.a. nach Klosterverlegungen wie im
Fall von St. Georgen oder St. Peter stifteten adlige Anhänger der Kirchenreform und ihre
Familien(verbände) „ihre“ Mönchsgemeinschaften, die sie zwar dem päpstlichen Schutz unterstellten,
deren Klostervögte sie aber auch waren. Die globale Randlage zwischen Oberrhein
und Schwarzwald ist dann ein Phänomen der frühen Klöster, die hochmittelalterlichen
Reformklöster wurden im Schwarzwald gegründet, in einer lokalen Randlage zwischen
schon besiedeltem und unbesiedeltem Land (Altsiedelland und Ausbaugebiet).
Die Gründungsphase des Klosters St. Peter im Schwarzwald (1090/93) soll hier ausführlicher
beleuchtet werden, da sie Einblick in das Netzwerk der Kirchenreformer in Südwestdeutschland,
in deren kirchliche und politische Beziehungen, gibt. Sichtbar wird dieses Netzwerk und
insbesondere das der benediktinischen Reformklöster bei den zwei Weihen der Sanpetriner
Klosterkirche. Die Mönchsgemeinschaft in St. Peter, an der Verbindungsstraße zwischen
Villingen auf der Baar und dem Oberrhein gelegen, war eine Stiftung des Zähringerherzogs
Berthold II. (1078-1111). Die Weihe von 1093 wurde vollzogen vom Reformbischof Gebhard
von Konstanz (1084-1110), der als Bruder Bertholds wohl auch entscheidende Impulse zur
Verlegung des Hausklosters von Weilheim nach St. Peter gegeben hatte. Anwesend waren
neben Herzog Berthold weltliche Große, Geistliche und Mönche aus den Diözesen Konstanz,
Basel und Straßburg. Anwesend an Petri Kettenfeier, dem 1. August 1093, waren
auch septem religiosi abbates, „sieben fromme Äbte“, wobei hier natürlich Reformäbte gemeint
sind. In der Tat war die Versammlung in erster Linie eine Zusammenkunft der Reformpartei,
bei der Zähringerbischof und -herzog eine wesentliche Rolle spielten. Die anwesenden
Äbte stammten dann aus den Reformklöstern in Schwaben: Adalbero von St. Peter, der
bei der Zusammenkunft zum Abt (1093-1100) eingesetzt wurde und 1094, zu Papst Urban II.
(1088-1099) gesandt, von Anhängern des Gegenpapstes Wibert von Ravenna (1084-1100)
in Rom gefangen genommen wurde; Gebhard von Hirsau (1091-1105), der Nachfolger Wilhelms,
Siegfried von Schaffhausen (1082-1096), der dem neuen Kloster Reliquien von Petri
Ketten schenkte, Theoderich von Petershausen (1086-1116), Konrad von Ettenheimmünster
(v.1093-ca.1116), Otto I. von St. Blasien (1086-1108) und Theoger von St. Georgen (1088-
1119). Eine erneute Weihe der Klosterkirche von St. Peter am 30. September 1113, also
über 20 Jahre später, fand unter Führung des Konsekrators Bischof Wido von Chur (1095-
1122) die Repräsentanten fast derselben Klöster anwesend: Theoger von St. Georgen, Eppo
von St. Peter (1108-1132), Bruno von Hirsau (1105-1120), Rustenus von St. Blasien (1108-
1125), Adalbert von Schaffhausen (1099-ca.1130) sowie Otto von Rheinau und Egino von
(St. Afra in) Augsburg (1109-1120). Auch bei der zweiten Weihe wurde der Zusammenhalt
der Reformklöster und der schwäbischen Reformpartei somit aufs Beste durch die Anwesenheit
der Äbte dokumentiert.
Klöster und Heilige. Heilige waren/sind Frauen oder Männer, die in der christlichen Religion
nicht nur des Mittelalters auf Grund ihrer Verdienste (Martyrium, Bekennertum u.a.) allge-
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