Irische Texte : mit ersetzungen und Wterbuch

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Einleitung.
baigthea 11. atcessa 2, u. s. w. Für conrothacht 50 ist con-
rotacht zu lesen, vgl. is leis conróttacht dún Culi Sibrilli LL.
19 a , 2. is leis conrotacht .i. ro gniad mur nalinni LL. 31 1\
und siebe Tog. Tr. Ind. s. v. Hierber gebort aucb die Ana-
logiebildung fétas 56. Vgl. LU. 51 a , 1: ro tócbad iarom corp
ind rig fó tbrí i n-arda conná fétais a techt. Ebensolcbe
Bildungen sind: bás, concas, decbas, feimdes, tancas.
Zu bemerken sind aucb die Infinitive dénad 45 und tel-
cun 2 (O'R.'s teilgean).
Der Anfang des Textes ist durcb den Ausfall eines Blattes
verloren gegangen. Desgleichen feblt zwischen pag. 210 und
211 ein Blatt. Sonstige Lücken, welche sich nachweisen lassen,
sind durch die Nachlässigkeit des Abschreibers entstanden. Im
Wesentlichen haben wir jedoch eine vollständige Erzählung, die
mit Philipps Kämpfen gegen die Athener anhebt und mit
Alexanders Tode abschliesst.
Als Hauptquelle ergibt sich zunächst die Historia des Oro-
sius im 3. Buch cap. 12—23, von dem irischen Bearbeiter
selbst mehrmals (23. 41. 77.) citirt. Die Darstellung des Oro-
sius bildet die Grundlage der ganzen Bearbeitung; episoden-
artig in dieselbe eingelegt sind an den passenden Stellen die
Uebcrsetzungen zweier seit dem 9. Jahrhundert viel gelesener
selbständiger Stücke aus der Alexandersage: der Brief Alexan-
ders an Aristoteles über die Wunder Indiens (42— 60) und
der Briefwechsel zwischen Alexander und dem Brahmanen-
könige Dindimus (61 — 74). Vgl. Zacher, Pseudocallisthenes
p. 106 und 107. Dazu kommen die ebenso eingeschobenen
Erzählungen vom Traumgesichte Alexanders zu Dium (8) und
von seinem Zuge nach Jerusalem (34— 37), welche aus Jose-
phus, Antiq. lud. XI. 8 stammen. Als Quellen sind ferner noch
erwähnt Eusebius (42), dessen Benutzung sich hauptsächlich in
den Königslisten zeigt, und Priscianus, der Uebersetzer der
Periegesis des Dionys (33). Diesem Letzteren ist auch die
Sage von der wunderbaren Quelle bei der Stadt Debritae entnommen
(27).