carl christian friedrich von brockhausen - v. Bruchhausen

II. Brockhausens Betrachtungen über die sächsischen Verhältnisse
Wir wenden uns nunmehr den Betrachtungen zu, welche Brockhausen über die
sächsischen Verhältnisse und zwar zunächst über den Hof, sein Leben und Treiben
und seine Parteiungen anstellt. Alles dies findet ganz besonders häufig
Niederschlag in seinen Gesandtenberichten. Vielfach sind es freundliche, sauber
und fein gezeichnete, auch in den kleinsten Zügen wirkungsvoll herausgearbeitete
Kulturbilder.
1. Die Kurfürstliche Familie
a) Kurfürst Friedrich August 83)
In der Person Friedrich Augusts von Sachsen tritt uns eine recht eigenartige
Fürstengestalt entgegen. Unbedingt klar und unerschütterlich ist seine religiöse
Einstellung. Überzeugter Katholik, sucht er sein Bekenntnis überall da, wo er dies
unbeschadet seines Gewissens tun kann, zu fördern. Aber er hängt auch an
seinem Volk und seinem Vaterland 84) . Er zeigt sich als Hüter der Reichsverfassung
und Gegner der Abtretung des linken Rheinufers. Seine Anhänglichkeit an die
Reichsverfassung wird manchmal geradezu als übertrieben bezeichnet 85) .
Persönlich durchaus ein Ehrenmann, ernst und sittenrein, ein guter, aber strenger
Familienvater 86) , sparsam, fast geizig zu nennen, pünktlich und genau, langsam
von Entschluß, ein treuer Freund seinen Freunden, Legitimist durch und durch,
von einer Beharrlichkeit, die geradezu in Starrheit ausmündet, dem Einfluß seiner
Beichtväter und der Prinzen seines Hauses gleichwohl vielfach unterworfen, daher
manchmal schwankend, leicht beunruhigt und von Besorgnissen geplagt, oft
unzufrieden, finster und grämlich, erscheint er uns doch im großen ganzen letzten
Endes nur als „ein kleiner Mann“. Er liebt sein Volk auf seine Art. Er will seine
Untertanen nicht „verschachern“, aber man kann sich des Eindrucks nicht
erwehren, daß er sie am liebsten alle katholisch sähe. Er sucht nach Möglichkeit
auch in zahlenmäßiger Hinsicht Gleichstellung der katholischen Partei mit der
protestantischen. Er kann sich darum in die Verweltlichung der geistlichen
Fürstentümer nicht finden, ganz abgesehen davon, daß es sich u.a. um den
Verlust einer Pfründe seines Bruders, des Erzbischofs von Trier, handelt. Mit den
Grundsätzen der Entschädigung, wie sie der Reichsdeputationshauptschluß
vorsah, vermag er sich nicht zu befreunden. Nur widerwillig findet er sich in die
Vergrößerung des trotz allem doch nicht ohne Mißtrauen betrachteten Nachbars
Preußen.
Der Gegensatz Berlin/Wien, zwischen denen Dresden inmitten sich befindet, ist
der Angelpunkt, um den sich mehr oder weniger sein ganzes Sinnen und Handeln
dreht. Im Herzen, auch unter dem Einfluß seiner Beichtväter und seiner
Günstlinge, wohl mehr katholischhabsburgisch, glaubt er dennoch um seines
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