Zwölf Messianische Psalmen erklärt. - Licht und Recht

Psalm 118. 117
David, den Repräsentanten des Messias also, sollten jene Volksleiter sich stützen, um nicht fliehen
zu müssen. Auf die an Davids Namen geknüpfte heilsgemäße Ordnung der Dinge sollten sie sich
verlassen. 4) Es spricht für David die Übers. des Chald. zu V. 22, welche den Steine auf David
„Isais Sohn“ deutet. 5) Raschi bezeugt zu Mi. 5,1, dass David in V. 22 mit dem verworfenen Steine
gemeint sei. 6) Überaus wichtig für die Beziehung der VV. 25.26 auf David sind auch die Evangelien.
Bei Mt. 21,9 wird das Hosanna des Volkes ausdrücklich dem ὑιὸς Δαυὶδ zugerufen, und Joh.
12,13 heißt es nach den Worten unseres Psalmes; Hosanna, gelobet sei der da kommt in dem Namen
des Herrn, der König von Israel. Also war das Volk, welches Jesum einholte nach Jerusalem, daran
gewöhnt und in den Schulen gelehrt, unseren Psalm in eine Beziehung zu David oder doch einem
Könige Israels zu setzen. 7) Wir dürfen behaupten, dass zu dem verworfenen Steine, hinter dem
doch eine Person steckte (wie ja auch Jesus selbst zum Ärger der Hohenpriester sich mit diesem
Steine identifiziert), – dass zu einem solchen verworfenen Steine keiner besser passe, als David, der
von Saul verworfen, nachmals jedoch zum Eckstein geworden. Kein anderer König ist auch nur annähernd
so passend, wie David, geschweige denn der tote Grundstein des zweiten Tempels. Diesen
schleppen die Neueren herbei (besonders Delitzsch): doch die Sisyphusqualen, welche die Exegeten
dabei empfinden, leuchten deutlich aus ihren Erklärungen hervor (wir werden noch darauf zu reden
kommen). Wichtig, aber schwierig ist auch hier wieder die Feststellung der historischen Veranlassung,
die Bestimmung des geschichtlichen Vordergrundes.
Es scheint mir ein Psalm zu sein, der abgefasst und gesungen ward zur Verherrlichung jener Einholung
der Bundeslade aus dem Hause Obed Edoms, welche David zweimal in Angriff genommen.
Die Lade war dort, ganz in der Nähe von Jerusalem, stehen geblieben, nachdem Usa wegen seines
an der Lade verübten vorschnellen Zugreifens von Jehova getötet worden. Dieser traurige Zwischenfall
betrübte David tief und machte ihn irre daran, ob Gott auch wirklich das Werk, welches Er
in und mit ihm angefangen, krönen wolle. Brachte David die Lade glücklich nach Zion, so war damit
das Werk Gottes in Ihm, welches begann mit seiner Salbung, glorreich zu einem Abschluss gebracht.
In der Tat die Bundeslade, welche das Gesetz barg, musste ihren Ehrenplatz inmitten des
Volkes wieder einnehmen. Sie durfte nicht draußen bleiben unter der Privatobhut Einzelner, sondern
musste mitten auf Zion thronen in Davids Nähe. David, der König der Verheißung, musste seinen
hohen Beruf zunächst dadurch kräftig beweisen und bewähren, dass er die Bundeslade Gottes wieder
zu Ehren brachte. Hatte man zu Sauls Zeit keine Hilfe bei der Lade gesucht (wie David 1.
Chron. 13,3 klagt), so musste Er vor Allen das missachtete und geschmähte Gesetz wieder rehabilitieren
und zur Anerkennung bringen. Dies geschah am Kräftigsten dadurch, dass die Lade auf Zion
einen Ehrenplatz bekam; in und mit dem Behälter des Gesetzes Gottes kam dann das Gesetz selbst
wieder zu Ehren. – Und gerade hierin, dass David das Gesetz Gottes wieder zu Ehren brachte, durch
die Aufstellung der Lade an dem ihr gebührenden Orte, liegt auch das tertium comparationis zwischen
David und dem Messias. Schon Ps. 40,7 hörten wir von der Bereitwilligkeit des David-Messias,
Gottes Willen zu tun, wir vernahmen, dass der David-Messias die Thora inmitten seiner Eingeweide
trug. Und so ist auch hier Beides, dem David und dem Messias, der eine große Gedanke gemein:
wie kommt die Lade Gottes zu ihrer Ehre? – wie mag sie zu mir kommen nach Zion? wie David
sagte (2. Sam. 6,9). 86 Nachdem Gott den David-Messias schon in vielen Nöten erhört wegen sei-
86 Was die Bundeslade, welche dem Gesetze Gottes auf Erden einen von Gott selbst angeordneten Leib bot, dem David
war, lernen wir auch aus 2. Sam. 15,25 und Ps. 26,8. Ohne die Lade, auf der die Versöhnung des Volkes zu geschehen
hatte, war für David und Israel kein versöhnter Gott auf Erden. Seitdem aber die Lade auf Zion thronte: so
war hier Gottes Haus, es war hier der religiöse Mittelpunkt des Volkes. Und so preist denn Ps. 122 durchaus zeitgemäß
Jerusalem als den Ort des Hauses Gottes, zu dem Gesamtisrael zog, um dreimal alljährlich daselbst vor Gottes
Angesicht zu erscheinen, welches ja eben zwischen den Cherubim über der Lade zu finden war (vergl. Exod. 23,17;
Deut. 16,16). Geopfert ward dagegen auch auf der Höhe zu Gibeon, bis das salomonische Tempelhaus hergestellt