Zwölf Messianische Psalmen erklärt. - Licht und Recht

86 Psalm 40.
Und überdies hätte man noch die hyperbolischen Redensarten vom vollkommenen Gehorsam zuschanden
werden sehen in der Person Davids selbst, z. B. als er sich Urias Weib aneignete in der
Blüte seines königlichen Lebens, nach Empfang der Verheißung in 2. Sam. 7.
Zum Schluss dieser zwei Verse, mit denen überhaupt das neue Lied zu Ende geht, können wir
nicht umhin, auf den großen Widerspruch aufmerksam zu machen, in den sich die neueren Exegeten
hier verwickeln. Die Opfer soll der Sänger als Gotte nicht gefällig dargestellt haben und gleichsam
als etwas Höheres, Geistigeres seinen Gehorsam an Stelle der Opfer Gotte zugesagt haben. Und
dennoch korrigieren sie nicht die letzten Worte aus dem 8. Verse: „Deine Thora ist inmitten meiner
Eingeweide“, mithin auch das Opfergesetz. Es kommt mithin der Psalmist aufgrund dieser Worte
auch um das Opfergesetz zu erfüllen. Welcher Widerspruch also – innerhalb zweier Verse. Was er
eben mit Pomp ausgetrieben, die Opferthora, bringt er nun wieder herein, er sagt es von sich aus: er
trage Gottes Thora in sich! Solchem krassen Widerspruche entgehen wir völlig! Denn wir sagten:
der Psalmist annulliere nur darum die Opferthora als wertvoll in Gottes Augen, weil Er in demselben
Moment in den klaffenden Riss eintrat als vollkommenes Äquivalent aller Opfer. – Auch möchten
wir hier noch darauf hinweisen, wie das „Ohren hast Du mir durchbohrt“ gleichsam wie ein
Strom, der nicht mehr aufgehalten werden kann, mitten in den 7. Vers hineinbricht: bevor er noch
die Aufzählung der abrogierten Opfer vollendet. Schnell muss es heraus: dass Gott ihn zum Knecht
(zum auserwählten Rüstzeug) angenommen. – Somit bleibt also nach unsrer Auslegung den genannten
Opfern an und für sich die ihnen als Gotteswort gebührende Ehre. Nur dem David-Messias machen
sie Platz, und in Vergleich mit ihm, weil Er als Äquivalent eintreten will, gefallen die Opfer
Gotte nicht mehr. Obgleich sie als Einrichtung Gottes gedient und noch fernerhin dienen sollen –
treten sie dennoch in den Hintergrund auch für die Gläubigen des A. T., je mehr der Messias, der
zum Knecht gewordene verheißene Erretter, in den Vordergrund tritt. Der Messias aber ersetzt die
Opfer vollkommen und macht das an sich heilige Opfergesetz in den Hintergrund zurücktreten.
Auch die Apostel (Röm. 8,2; Hebr. 9,24 f.; 10,1) sprechen nur deshalb so frei über die Opfer und
das Gesetz überhaupt – weil sie dabei ein Äquivalent, Christum, im Auge haben. Geben die Apostel
mit der einen Hand die Opfer weg, so haben sie Christum und sein Werk gewiss stets in der anderen
Hand: ganz gemäß der Sachlage unseres Psalmes.
Diese Depotenzierung der Opfer ist nun aber nicht Veranlassung zur sofortigen Abschaffung geworden.
Denn noch fuhr der Messias fort, sich in Ihn vorausdarstellenden Bildern und Repräsentanten
zu manifestieren. Noch war die Zeit nicht erfüllt, wo der Messias, welcher der verborgene Lebesnsgrund
seiner Gläubigen je und je gewesen, als sichtbarer und tastbarer Lebensgrund vor Aller
Augen auftreten sollte (1. Joh. 1,1). Aber Folgendes resultierte denn doch wohl aus unserem Psalme.
Die Opfer wurden mehr auf ihren eigentlichen Zweck angesehen; auf ihre Beziehung zum Messias,
auf ihre Vorausdarstellung dessen, was der Messias dereinst selbst prästieren werde – wurde
wieder genauer gesehen. Es wurden die Opfer als opus operatum Israel einmal aus den Händen geschlagen.
Man erkannte wieder, dass sie nur zeitweilig seien und zeitweilig eine Lücke ausfüllten,
die hernach der Messias selbst ausfüllen wolle und für die Gläubigen mittelst unseres Psalmes
schon jetzt ausfüllte. Und zwar es musste der Messias die Lücke, das Bedürfnis nach Vergebung
von Sünden nämlich, in der Weise ausfüllen, wie die Opfer es seither getan: worauf zurückzukommen
wir bald Gelegenheit haben werden,
V. 10.11 berichten des Sängers Entschluss, den Inhalt des neuen Liedes zu verkündigen. 54
54 10. Ich habe verkündigt Gerechtigkeit in großer Gemeinde,
siehe meine Lippen hemmte ich nicht –
Jehova, Du weißt es.
11. Deine Gerechtigkeit habe ich nicht verborgen in meinem Herzen,