Zwölf Messianische Psalmen erklärt. - Licht und Recht

Psalm 16. 31
wolle Er ihr Trankopfer nicht ausgießen, und zweitens wolle er ihre Namen nicht in seinen Mund
nehmen. Das klingt sehr diktatorisch und hoheitsvoll. Sehr merkwürdig muss es ja für ein ans A. T.
gewöhntes Ohr sein, dass David sagt: „ich will nicht ausgießen ihr Trankopfer.“ Dies ist doch noch
etwas anderes, als wenn David auf der Flucht beim Priester Achimelech Schaubrote isst (1. Sam.
21,6). Das Ausgießen vor Gottes Altar war nur Sache des Priesters, wie aus Exod. 30,9 und Num.
28,7 klar hervorgeht. Also maßt der im Psalme Redende sich das Geschäft an, welches allein dem
Priester zustand. Dies wäre ein arger Verstoß und nur etwa durch Annahme einer Hyperbel oder
poet. Unregelmäßigkeit zu erklären. Aber ein David, der den Tempeldienst wiederherstellte, musste
doch keuscher reden und selbst, wenn er hyperbolisch sprach, nicht Unsinn reden. Wir nehmen daher
an, dass der in David redende und auf Christum deutende Geist Christi die David gesetzten
Schranken hier gar sinngemäß durchbricht, und auf ein hohenpriesterliches Amt dessen, den David
vertritt, deutet: wie in Ps. 110,1: „Du bist ein Priester“ usw. Solche Durchbrechung der davidischen
Schranken kommt noch mehrere Male vor in den mess. Psalmen. Wir nannten dieselbe eben eine
sinngemäße. Denn gleichwie dem Abraham einst durch Melchisedeks Funktion eine Schranke gesetzt
ward; wie der königliche Stamm Juda an Levi seine Schranke hatte, wodurch ihm eine wichtige
Funktion entzogen ward; so hatte auch David an dem Vorhandensein eines Hohenpriesters eine
sehr fühlbare Schranke seines messianischen Charakters, welche er Öfters durchbrach. Wir können
zum Erweis des mess. Sinnes unseres V. auch füglich an 1. Petr. 2,5 und Hebr. 13,15 erinnern: nach
welcher Stelle die darzubringenden christlich-geistlichen Opfer Gotte erst angenehm werden durch
Jesum Christum!
ם^ש אשdנ] Diese Phrase ist aus dem dritten Gebot bekannt: „Nicht sollst du erheben den Namen
Gottes zur Eitelkeit.“ Es ist feierlich umständlich gesagt und muss eine harte Strafe sein für die damit
Bedrohten. Es liegt wohl Versagung der Fürsprache und Fürbitte darin.
V. 5.6. 21 Nachdem der Sänger von V. 2-4 Gotte das Prinzip seines Lebens hinsichtlich der Heiligen
und Gottlosen vorgehalten, redet er gemäß seiner jetzigen Stimmung, die nach V. 1 um Bewahrung
bekümmert ist. Er hält sich vor, dass Sein Los (Leiden nämlich) doch ein liebliches gewesen,
und findet, dass es doch schön sei.
י[קrלvח־תdנrמ dיrי] scl. אוה. הdנdמ ist, wie Hupf. (zu Ps. 11,6) aufgefunden, stat. constr. von `תdנrמ „das Zugeteilte“,
statt `תdנrמ. Es ist hier Kamez eingedrungen, um das vom Verbum tertiae ה sich herschreibende
י, das hier verschluckt wird, zu ersetzen. Eigentlich sollte das י wieder hervortreten, wie es in der
zweiten Person des Kal von הdנdמ hervortritt (dתי[נdמ), es sollte ת`יrנ[מ heißen. Weil es aber doch verschluckt
wurde, so sprach man als Ersatz die Schlusssilbe mit Patach lang aus: statt ת`יrנ[מ sprach man
תdנrמ. Außer 2. Chron. 31,4 kommt es nur in davidischen Psalmen vor.
י[קrלvה] abundiert nur und verstärkt wie Psalm 40,3 ןvוdי`ה טי[ט; s. Ps. 11,6; Ps. 34,5; „Teil, Portion meines
Anteils“ wäre eigentlich zu übersetzen. Von den Priestern, und überhaupt den Leviten, wird
sonst gesagt, dass Jehova ihr Erbteil sei. Sie erhielten bekanntlich Opferstücke usw. statt eines Erbstückes:
Jehova sollte ihr Erbteil sein (Deut. 10,9). Von Aaron, dem Hohenpriester, wird speziell gesagt,
dass Jehova sein קvל^ה sei (Num. 18,20). Jer. 10,16 wird Jehova Jakobs קvל^ה, Jakobs Anteil, genannt.
22 Also wie die Leviten und Aaron sich an Jehova genügen lassen und an dem, was ihnen in
Jehovas Namen, von wegen Jehovas, zufiel (Deut. 18,1.2): so lässt auch der im Psalme Redende
sich daran genügen. Dies allgemeine Bild wird noch spezialisiert durch
21 5. Jehova ist mein Teil (Teil meines Anteils) und mein Becher;
Du wirst erweitern mein Losteil.
6. Seile fielen mir aufs Lieblichste,
und auch das Erbe ist schön in meinen Augen.
22 In der gleichen Weise nennt sich Jehova Abrahams Lohn in Gen. 15,1.