Zwölf Messianische Psalmen erklärt. - Licht und Recht

28 Psalm 16.
Auslaut i vermieden zu sein. Wenn man will, so könnte man auch mit Raschi, A. Esra, Hengstenberg
und J. H. Michaelis (in dessen sehr guter Bibl. Hebr.) die 2. femin. lesen und die Seele angeredet
sein lassen, wie Jer. 4,19 und bei arabischen Dichtern. Doch ist dies weniger sicher im A. T. zu
belegen.
יdנÉדא] grundlos wollen hier einige, dass mit Adôn ganz verschmolzenem Suffix der ersten Pers.
plur. י ָd wieder hervorheben: und „mein Herr“ übersetzen. Dazu nötigt uns Nichts! Durch הdת`א wird
vielmehr der casus absolutus Adonai stark hervorgehoben: so noch Gen. 49,8: wo Juda stark angerufen
wird (m. vergl. Gesen. 145,2; Ew. 309 b). Mein Herr ist י[נ[דא Ps. 110,1,
י[תdבוט ] הבוט „Gutes“ eigentlich nach dem Arabischen: succositas, saftiger Überfluss; so auch Hiob
9,25; Ps. 106,5; Koheleth 5,17; also: das mir von Gott beschiedene Gute liege dir nicht ob.
ךיvלdע־ל`ב ׳ט] ist eine Anrede an Gott, eine Bitte.
ל`ב] steht nur mit dem Verbum finit., konnte also nie Substant. sein, wie Luther es genommen haben
muss (der tiefsinnig übers.: ich muss um deinetwillen leiden). In dieser Phrase kann, wie Ps.
83,2; 55,16, als Verbum finit. י[הrת Jussiv von הdיdה ergänzt werden. Das לע nehmen wir in dem Sinne
unseres sogen. dat. incommodi (s. Ew. §. 217 i). Demnach ist zu übersetzen: Mein Gutes, mein
Wohlergehen liege Dir nicht ob; – um mein Wohlergehen sei es Dir nicht zu tun. Hin zu den Heiligen
(V. 3), an denen ich alles Wohlgefallen habe; jedoch (setzt er in V. 4 hinzu): die Götzendiener
mögen Schmerzen haben. – Es ist mithin das ל`ע einer auf Einem lastenden Pflicht: wie Gen. 16,5;
Prov. 7,14; Esra 10,12; 2. Sam. 15,33; 18,11; Kohel. 2,17. So verstehen schon A. Esra, Kimchi und
Raschi unsere Phrase. Die anderen Auslegungen verwickeln sich in Schwierigkeiten. Stier übersetzt
nicht übel: „Mein Wohlsein (suche ich) nicht bei Dir, nicht für Dich, sondern bei denen auf Erden
und für dieselben. Ähnlich Calvin. Doch ist der Wechsel der Präpositionen ל`ע und ל zu hart. Die
Meisten wollen gern den bequemeren, planeren Sinn in unserem Verse herausbekommen: mein
Glück ist nicht außer Dir, d. h. „es ruht nur auf Dir.“ לע heißt nämlich auch: „zu Etwas hinzu, über
Etwas hinaus.“ Also mein Gutes ist nicht über dich, o Gott, hinaus. Dies ist jedoch viel zu sublim:
der Jude schwingt sich nicht so leicht über Gott hinaus, wie die moderne Philosophie. Und dann
steht ׳וגו י[שודrק[ל (der dritte Vers) allzu vereinsamt und losgerissen von seiner Sinn-Verknüpfung mit
den letzten Worten von Vers 2. Hengstenberg will für ל`ע die Bedeutung „neben“ rechtfertigen durch
Exod. 20,1: „Du sollst keine anderen Götter haben neben mir.“ Doch ist dort besser: „vor meinem
Angesicht“ zu übersetzen nach der Analogie von Stellen, wie 1. Kön. 9,7; Jes. 6,2; Hiob 4,15, wo
nur „vor meinem Angesicht“ passt. Gott erkennt neben sich auch nicht einmal dem Wortlaute nach
andere Götter an. Hupfeld quält das Wörtlein ל`ב, bis es seinem Wunsche gemäß „nur“ wird. – In
diesem Gewirre von Ansichten halte ich meine obige Erklärung noch für die sicherste: „mein
Glück, mein Gutes liege Dir nicht ob.“
םי[שודrק[ל] ist dem Sinne nach mit V. 2 b aufs engste verbunden; es bildet einen Gegensatz zu der
Verneinung im Vorigen. Es macht der Redende Gott gleichsam aufmerksam. „Mein Gutes liege Dir
nicht ob, sei Dir nicht vor Augen – hin zu den Heiligen“: Ein Ausruf, wie Jes. 8,20; Richter 7,18;
Jer. 15,2 (vergl. Tholuck im Komm.). Also weist der Redende alle Herrlichkeit von sich ab; sein
Feldgeschrei ist „zu den Heiligen“, „für die Heiligen alles Gute.“ Von David passt dies anfangsweise:
indem er es bequem hätte haben können im niedrigen Stande. Noch besser passt es, wie J. H.
Michaelis andeutet, auf den, von welchem es 2. Kor. 8,9 heißt: „Ihr kennet ja die Gnade unseres
Herrn Jesu Christi, dass – ob er gleich reich war – er arm ward um euretwillen: auf dass ihr durch
seine Armut reich würdet.“ Es ist, als ob Paulus dies aus unseren Versen herausgeholt hätte. Diese
Verbindung mit Vers 2 b haben die luth., holländ., englischen Übersetzer, Joseph Kimchi und Stier