Zwölf Messianische Psalmen erklärt. - Licht und Recht

32 Psalm 16.
י[סוכ] mein Becher; dann auch mein Trinkanteil. Also ist der Sinn: wodurch ich erhalten werde
und was mich erquickt, ist Jehova. Wir werden erinnert an Joh. 4,34: „meine Speise ist die, dass ich
tue den Willen des, der mich gesandt hat“. Jehova, der in dieser Weise sein Anteil ist, wird auch erweitern
sein
לרוג] ׳dג ist hier was Einem durch das Los zugefallen (so Richt. 1,3, Jes. 57,6 und sonst noch).
ךי[מות] Von Schultens und Hengstenberg wird diese Form vom Verbum ך`מdי abgeleitet, dem nach
dem Arab. wamaka (wamhatun Kam.) die Bedeutung des „Erweiterns“ zugeschrieben wird. Dies ist
jedenfalls besser als eine unerwiesene Partizipform von ך`מdת anzunehmen oder mit Ewald ein Substantiv
hier zu postulieren. Der hier Redende hofft also, dass Jehova ihn aus der Enge der Gegenwart
(der saulischen Verfolgungsperiode) in ein weites Erbteil (das dem David gebührende Königreich)
hineinführen werde. Und mit diesem Hinblick auf seine Verherrlichung, preist er Gott für das
ihm bevorstehende Los:
V. 6. םי[לdבה] das Bild der Verteilung eines Landes wird eingehalten. Eigentlich bedeutet das Wort
„Messschnur“, dann metonym. wie soeben ל dרוג das Abgemessene mittelst der Messschnur.
ולrפàdנ
ist wie הdרrפàdש
ein Perfektum: dies Perfekt deutet in unserem Zusammenhang darauf hin, dass
die Lieblichkeit seines Loses ihm schon längst und wiederholt als solche vor Augen getreten, und
dass die Lieblichkeit ihm auch jetzt immer und immer wieder vor Augen trete – mit nur zeitweiser
Unterbrechung durch Leiden, wie V. 1 sie voraussetzt. Man vergleiche für dieses Perfektum, welches
sich unserem abstrakten Präsens vergleicht, Gesen. §126,3. 17. Aufl.
םי[מי[עrנ`ב] ist der abstrakte Plural, der zur Umschreibung eines Adverbiums dient (vergl. Jes. 3,4),
so kommt er noch vor weiter unten in V. 11. Ja schön dünkt ihm das Erbteil.
תdלהdנ] es ist kein Suffix der ersten Person hier ausgefallen (so Hupfeld), sondern mit Ewald
(173 d) und Gesen. (§ 80, Anmerkung 2.3) halten wir diese Form für eine seltenere Feminin-Form,
zu welcher auch in Ps. 61,1 ת`ני[גrנ gehört, was Hupfeld korrigieren muss.
ר`פdש] schön sein; ein Perfekt gleichen Sinnes wie וrלפdנ. יdלdע] ist = יdנdפ־ל`ע zu fassen. Das Erbteil ist
schön in meinen Augen: so nimmt es auch Hupfeld, der noch Ps. 104,34 und Ezech. 16,37 vergleicht.
Auch Gen. 18. V. 2.8; 28,13; Hiob 1,6; 2,1; Richt. 3,19; 6,31 Jes. 18,4 steht לע alleine im
Sinne von „vor, vor dem Angesicht Jemandes“. Es herrscht auch in diesem sechsten Verse eine Art
von Selbstvergewisserung, dass sein Los doch schön sei. Er denkt und lebt sich so zu sagen wieder
darin hinein, dass sein Los ein schönes sei; es ist dies ein Gedanke, den nur Leiden eine kurze Zeit
für sein Inneres verdunkelt hatten. Und freilich war ja des Redenden anfängliche Stimmung nach V.
1 eine nach Bewahrung aussehende und um Bewahrung flehende. Immer mehr bricht in V. 7-11 der
Sänger hindurch zum freudigen Bewusstsein der Leitung und allseitigen Aushilfe Gottes: der Aushilfe
nach Seele und Leib. 23
V. 7. ך ^רdבא] Piel von ץעdי, was im Kal „die Kniee beugen“ heißt, daraus Piel: die Kniee beugen machen
1) im Sinne des Preisens, Verehrens, Begrüßens, 2) als Formel des Absagens: so in der Formel
23 7. Ich preise Jehova, der mich beraten hat,
auch mahnen mich nachts meine Nieren.
8. Ich hab’ Jehova mir vorgestellt beständig:
wann Er zu meiner Rechten, so wank’ ich nicht.
9. Darum hat sich gefreut mein Herz und es jauchzte meine Ehre, –
auch mein Fleisch wird wohnen in Sicherheit.
10. Denn Du wirst nicht preisgeben an die Hölle
meine Seele, nicht deinen Frommen lassen sehen die Verwesung,
11. Du wirst mir kund tun den Weg des Lebens:
Freudenfülle vor Deinem Angesicht,
Wonnen in Deiner Rechten ewig.