Zwölf Messianische Psalmen erklärt. - Licht und Recht

126 Psalm 118.
eine alte Wahrnehmung. Schon das Targum lässt bald David, bald seinen Vater, bald seine Brüder, ja
selbst Samuel (in V. 27) reden.
V. 26. Die Levitenschar, zum Gesang und Empfang an der Zelthütte aufgestellt, preist den König
David nun, dass Er solches getan und segnet die die Lade tragenden und begleitenden levitischen
Brüder. Dieser Segen lässt sich bei unserer historischen Deutung des Ps. leicht motivieren. Erstlich
hatten die Leviten ihr Leben daran gewagt, um der Lade zu dem ihr gebärenden Ehrenplatz zu verhelfen
und damit das seither geschändete Gesetz wieder zum Ansehen zu bringen. Zweitens hatte
David sich nicht geschämt, in allen Stücken Seinem Volke gleich zu werden und sogar nach Ablegung
des königlichen Mantels, im leichten Gewande vor der Lade herzutanzen. Dafür verdient er
von Seiten der Leviten besonderes Lob. Es war dieses Tanzen ohne Zweifel eine Erscheinung Davids
in Niedrigkeit. Michal nach 2. Sam. 6,20 tadelt den Gatten deswegen, dass er nämlich im kurzen
Gewande der Priester sich zum Tanzen entblößt habe, wie einer der Narren (ῥάκα). Sie vergleicht
ihn spöttisch mit einem der zur öffentlichen Belustigung auftretenden Tänzer, welche es also damals
schon gegeben haben muss. David aber antwortete ihr sehr demütig: er sei noch geringer geworden,
als sie es vermeine. In seinen Augen sei er heute sich noch niedriger erschienen, ja noch zu unwürdig,
um vor Gott, zu tanzen, – in Anbetracht der hohen Ehre, die ihm zuteil geworden durch die Einholung
der Lade. Er wolle daher gern mit den zum Tanz bestellten, geringen Mägden zu Ehren
kommen. Für diese Demut und Daransetzung seines Lebens wird er gesegnet. Und eben die Situation
dieser zwei Verse: in denen Gott um Hilfe angerufen wird und der mit der Bundeslade seinen
Einzug haltende König gesegnet wird – diese Situation hat sich abermals im Evangelium reproduziert.
Dies geschah, als Jesus an jenem denkwürdigen Palmsonntage einzog in die Tore Jerusalems
(Joh. 12,12). Auch Jesus wollte die Lade Gottes zu Ehren bringen und dem Gesetze Gottes vollkommen
genügen; er wollte das Gesetz erfüllen (πληρῶσαι), wie er Mt. 5,17 verheißen. Zog nun auch
das Gesetz in der Lade nicht buchstäblich hinter Jesu drein, so hatte er es doch in seinem Innern, inmitten
seiner Eingeweide (nach Ps. 40,9). Es genügte Jesus nun aber in der Tat der Anforderung des
Gesetzes am allermeisten, als er sich auf jenem letzten Einzuge in Jerusalem befand am letzten
Palmsonntage seines Lebens auf Erden. Es war ein Weg, dessen Ende der schimpfliche Kreuzestod
war. Denn das Gesetz forderte seinen, des Stellvertreters und Bürgen der Menschen, Tod. Der Tod
sollte zu der Zeit gerade das angefangene Werk krönen und durch solchen Tod war dann der heiligen
Forderung des Gesetzes an die Menschheit absolutes Genüge geschehen: das Gesetz war zu seinem
vollen Rechte gekommen, in den ihm gebührenden Ehrenplatz wieder restituiert, aus dem es
seit Adams Ungehorsam verdrängt worden war. Erst Jesus verhalf dem Gesetze wieder zu seinem
Rechte durch sein Tun und desgleichen durch sein Leiden und Sterben. Ferner trifft mit der Lage
Davids die Niedrigkeit des am Palmsonntage einziehenden Jesu schlagend zusammen. Er ritt auf einem
Eselsfüllen, und da wird auch über ihn gar manche Michal gelacht haben. Endlich ist der Begrüßungsruf,
der dem David wie Jesu zuteil wird, derselbige; er ist aus V. 25 u. 26 abermals an jenem
Palmsonntage entnommen. Das Volk, durch die an Lazarus geschehene Tat aufgeregt, zog an
jenem Palmsonntage Jesu mit Palmen (die sie wie Lulabs trugen) entgegen. Sie sahen den König
der Ehren in Niedrigkeit einziehen; sie wussten, dass Er bedroht sei von Seiten der Volksoberen:
und doch ahnten sie Etwas von seiner messianischen Bedeutsamkeit. Um Jesum also zu ermutigen
und ihm ob seiner Zeichen und Wunder zu huldigen, begrüßt ihn das Volk mit den Worten unserer
VV. 25.26. Einesteils wurde dem Volke der 118. Psalm durch die Festzeit an die Hand gegeben.
Nach vollendetem Passahmahle hat auch Jesus Ps. 115 bis 118 noch selber mitgesungen, 93 und hat
gewiss alle die Worte unseres Psalmes ganz speziell auf sich und seine Lage bezogen. Andernteils
93 Ps. 118 ist der letzte der sechs Hallelpsalmen, die von Ps. 113 an einander folgen.