Zwölf Messianische Psalmen erklärt. - Licht und Recht

72 Psalm 69.
וגו רvפ^ס[מ וחdמ[י] dieses Auslöschen aus dem Buche der Lebendigen besagt, wie Hupf. gut bemerkt,
Ausschluss von dem Reiche und Volke Gottes. Dass nun diese Feinde Davids auch vor dieser Auslöschung
nicht wahrhafte Mitglieder dieses Volkes Gottes gewesen, ergibt sich aus folgenden Erwägungen.
1) Sie sind (nach V. 28) noch nicht der vor Gott geltenden Gerechtigkeit teilhaftig geworden,
sei es auch, dass sie in ihrer Weise nach einer Rechtfertigung trachteten (gleich Israel, zufolge
Röm. 9,31). 2) Diese Feinde können in diesem Buche nicht auf der gleichen Seite mit den Gerechten
gestanden haben, nach der zweiten Hälfte unseres Verses. Also ist das Buch der Lebendigen sensu
lato hier zu fassen (= Exod. 32,33), in welchem einige „zum Leben“ (Jes. 4,3), andere dagegen
„nicht zum Leben“ aufgeschrieben stehen. Dieses Buch der Lebendigen ist zunächst also Bild dafür,
dass Gotte alle Glieder seines Volkes gegenwärtig sind, wie auf Erden ein Bürgerbuch über alle Geschlechter
und Mitglieder einer Stadt geführt wird (Ez. 13,9 46 ). Weil aber das Aufgeschriebensein in
diesem Buche nur für die wahren Mitglieder des Reiches Gottes von Wert war, so machte sich allmählich
der Sprachgebrauch geltend, das Buch des Lebens nur sensu bono zu fassen (so im N. T.). 47
– Anders fasst diese Stelle Augustin: hoc dictum est secundum spem ipsorum, quia ibi se scriptos
putabant. Calvin: quia incomprehensibilis est aeterna Dei electio, respectu humani sensus scribi dicuntur
quos Deus palam et apertis signis populo suo accenset. Sic rursus eadem ratione delentur
quos Deus palam abdicat et exterminat e sua ecclesia. – Mit den Gerechten nicht aufgeschrieben zu
sein, ist eine nähere Bestimmung des ersten Versgliedes. Für Johannes in Apoc. 20,12 ist das Buch
des Lebens schon etwas ganz für sich, in welchem allein die aufgrund der anderen Bücher als gerecht
Erklärten eine Stelle haben.
V. 30-34. Übergang zum Lobe Gottes aufgrund der ihm gewiss gewordenen Errettung. Und zwar
soll dies geschehen in einem die Opfer weit hinter sich zurücklassenden Liede und Lobgesange. 48
V. 30 bildet den Übergang zum Triumph des Sängers nach seinem Leiden. Anfangs ist er noch
bedrückt, aber indem er den Namen Gottes anruft, wird er entrückt auf eine Höhe, die seinen Feinden
zu hoch ist. ב^ג[ש] „entrücken mittelst Versetzung auf eine Höhe“ wird trefflich illustriert durch
Prov. 18,10: wonach der Name Gottes ein solch mächtiger Turm und Schutzort ist. Die Wendung
zur frohen Aussicht ist nun im zweiten Halbverse ebenso plötzlich, wie Ps. 22,22 und Jes. 8,22 (חdדfiנrמ
vergl. Hitzig dazu).
V. 31. Also errettet und auf einen hohen Felsen versetzt, will der Sänger den Namen Gottes hell
und klar ans Licht stellen (ל^ל[ה) in einem Liede, welches zugleich הdדות (Dank) enthalten soll. Ein
solches Lied wird uns Ps. 40,4 ff. vor Augen stellen. Auch dieses Lied Davids wird nun (wie auch z.
Ps. 22,23 bemerkt ward) von der ratio seines Leidens, wie sodann von dem Faktum seiner Errettung
zu singen und zu sagen haben. Denn einseitig seine Errettung preisen kann Derjenige nicht, welchen
Jehova selber in den Zustand, aus welchem er zu erretten war, hineinversetzte (was hier abermals
46 Hitzig bemerkt dazu: „Vergl. Esr. 2,62. Die lebenden Bürger der Theokratie waren mit ihren Kindern (Ps. 87,6),
oder ausdrücklich als kinderlos angemerkt (Jer. 22,30), in ein Verzeichnis aufgenommen.“
47 Gut Delitzsch: „erst im N. T. erscheint das Lebensbuch als Namenliste der Erben der ζωὴ αἰώνιος“: aber auch
schon Jes. 4,3 ist dies unverkennbar, wenn es gleich dort in spezielleren Worten vermerkt wird.
48 30. Und ich bin gebeugt und in Schmerzen,
Deine Erlösung, Gott, wird mich entrücken.
31. Da will ich rühmen Deinen Namen im Lied,
und ihn erheben im Lobgesang.
32. Und das wird angenehmer sein für Jehova als junge Stiere,
Hörner ansetzende, Klauen spaltende.
33. Haben’s eingesehen die Gebeugten: sie werden sich freuen,
(und) die Gott Suchenden: – es wird leben euer Herz!
34. Denn es hört Jehova auf die Armen,
und seine Gefangenen verachtet er nicht.