Zwölf Messianische Psalmen erklärt. - Licht und Recht

138 Psalm 8.
tung nicht fremd gewesen, sonst hätte Jesus (in Mt. 21,16) ihnen nicht den zweiten Vers unseres
Psalmes so unvermittelt entgegen halten können. V. 1 Überschrift. 103
V. 1. תי[ת[ג`ה ל`ע] Gittith ist wohl ein aus dem philistäischen Gath stammendes Instrument oder eine
gattische Weise. Es scheint ein Instrument fröhlichen Klanges gewesen zu sein, oder eine fröhliche
Weise: denn die einzigen noch außerdem dies Wort in der Überschrift bietenden Psalmen 81; 84
sind fröhlichen Inhalte.
V. 2.3. Die Glorie Gottes und ihre Quelle. 104 רי[ד`א] herrlich, ר`דא ist mit ר`דdה verwandt, die Grundbed.
liegt nach dem Arab. im tumescere (Schultens Prov. p. 141).
Alles kommt hier auf die Auslegung des הdנrת an. Viele nehmen es als Imperativ, wo das רvשא sehr
auffallend wäre. Andere nehmen es als Infin. mit ה. Dies lautet aber furchtbar schleppend und ungeschickt.
Noch Andere statuieren eine Radix הdנdת und schreiben ihr nach den Dialekten die Bedeutung
„lobsingen“ oder „tönen“ oder „erstrecken, reichen“ zu (vergl. Ew. S. 268 Anmerk. 1, welcher ein
הdנrת = ד `רrי in Richt. 5,13 annimmt). Wir können auf Hupfelds treffliche Widerlegung aller dieser Erklärungsversuche
verweisen, wenn gleich wir seine Korrektur bedauern müssen. Wir nehmen הdנrת
als die dritte Pers. fem. sing. statt הdנrתdנ. Diese Abwerfung des ersten Radikals נ kommt 2. Sam. 22,41
noch vor neben הdת`תdנ im Parallel-Psalm 18,41. Diese Verstümmlung lässt sich entschuldigen, wenn
man an die stete Einbüßung des נ im Fut. denkt (m. vergl. Ew. § 195 c). Ähnlich ist die Abwerfung
des ersten Radikals beim Prät. von ב`שdי (Ps. 23,6) und beim Inf. desselben Verb. in Jer. 42,10 (s. Hitzig
z. d. St.); in 1. Sam. 12,2 scheint der LXX die gleiche Abwerfung möglich.
Wie wir, nehmen es noch Ammon, Küster, Maurer. Damit sind wir den weitläufigen Konjekturen
oder gar einer Emendation überhoben. Alles wird klar, und wir bekommen ein helles Licht über den
ganzen Ps. Wir übersetzen: welche (nämlich Erde) Deine Majestät (o Gott!) auf den Himmel übertragen
hat. Die Erde hat also etwas, wovon der Himmel selbst nichts hat. Wir erinnern an das Wort,
„was auch die Engel gelüstet zu durchschauen“ 1. Petr. 1,12.
Auf die richtige Auffassung dieses zweiten Verses deutet auch der zehnte Vers: wo nach Führung
des Beweises der Refrain abermals hervortönt: „Jehova unser Herr, wie herrlich ist Dein Name auf
der ganzen Erde“.
דוה ן`תdנ] mit folg. ל`ע Majestät, Glorie auf Etwas legen; so steht es auch Num. 27,20 von Josua, auf
den Moses Glorie gelegt wird; 1. Chron. 29,25 von Salomo.
V. 3: beginnt die Auseinanderlegung dieser Glorie. זÉ ע dתrד`ס[י] Du hast Dir ein Bollwerk, eine Feste
gegründet, זÉ ע eigentl. Kraft; zuweilen s. v. a. זÉ עdמ. Bollwerk, Feste (= Ps. 28,8; 46,2; Ps. 18,3) (s.
Hupf.).
י[פ[מ] Dies ist hier nicht zu umgehen, oder zu verflachen; schon Calvin nennt die Annahme, dass
י[פ[מ s. v. a. י[פrכ sei, eine absurde, indem sie verflachend ist und die Schwierigkeit umgeht. Wenn nicht
gerade der Mund der Säuglinge ein Bollwerk gegen die Feinde hätte sein sollen: so würde David ja
leicht das Wort „Mund“ haben umgehen können. ל^לוע] von ללע im Hitp. sein Mütchen kühlen, Mutwillen
verüben an Jemand; zufolge dieser Bedeutung ist ׳ע das schon erwachsene Kind, welches
z. B. schon Brot fordern kann (so Threni 4,4). Es wird dem Sprachgebrauche nach bald von jüngeren,
bald von älteren Kindern gesagt, wie ja auch ר`ע`נ von einem erst jüngst Geborenen bis zum
103 1. Dem Sangmeister nach der Gathitischen, ein Lied von David.
104 2. Jehova unser Herr, wie herrlich ist Dein Name auf der ganzen Erde,
welche übertragen hat Deine Majestät auf den Himmel.
3. Aus dem Munde der Kinder und Säuglinge hast Du gegründet eine Macht,
um Deiner Widersacher willen
zu beschwichtigen den Feind und Rachgierigen.