Zwölf Messianische Psalmen erklärt. - Licht und Recht

88 Psalm 40.
ד^סvח] ist die von Überfluss und Saftfülle gleichsam strotzende Gnade und Barmherzigkeit Gottes
gegen sein Volk.
ךrת[מא] von תvמ}א die Treue Gottes in der Erfüllung seiner Zusagen (wie Ps. 25,5; 30,10 u. o.). Es
häuft der Sänger die Worte gar freigiebig im Drange der Begeisterung, um diese evangelische Tat
Gottes der großen Gemeinde recht eindringlich zu machen. Aber, wie gesagt, dieses neue Lied zum
Durchbruch zu bringen, ihm Anerkennung zu verschaffen, war nicht leicht.
Deshalb klagt der Psalmist bis zum Schluss von V. 12-20 über die Anfechtungen, die dem Solches
verkündenden Sänger darüber zuteil wurden. 55
V. 12. ׳יי הdת`א] Mit der gleichen Wendung wurde auch Ps. 22,20 die Bitte an Jehova eingeleitet. É אל
אdלrכ[ת] Wenn ich meine Lippen nicht einschließe und hemme, so hemme und verschließe auch Du
nicht deine Eingeweide; das אdלrכ[ת Gottes ist durch das אdלrכvא des Psalmisten im vorigen Verse provoziert.
םי[מח `ר] übers. die LXX οἰκτιρμοί – was das N. T. neben οπλάγχνα für unsern Begriff gleichfalls
bietet. Es sind die Eingeweide, nach einem Verbum, welches weichsein bedeutet (verwandt mit ף`ח dר
Gen. 1,2), benannt. Sie sind der Sitz der Barmherzigkeit und Liebe. Diese Eingeweide solle Gott
nicht von ihm zurück hemmen. Es liegt diesem Worte eine überaus wahre und auf tiefem Gefühle
ruhende Tatsache zum Grunde, die mit noch sinnlicheren Farben in Jes. 16,11; 63,15; Jer. 31,20 und
Cant. 5,4 von den םי[ע^מ geltend gemacht ist. In diesen letzteren zwei Stellen sind die Eingeweide als
solche bezeichnet, die sich unruhig hin- und herbewegen, gleichsam im Innern des Menschen tosen
(wie die Fluten: הdמdה). Sie wallen auf und nieder, als wollten sie zum Körper hinaus und den Gegenstand
der Liebe oder des Erbarmens schützend bedecken, umhüllen: dass er geborgen sei in ihnen.
Diesen Zug der Eingeweide Gottes zum Sänger hin wolle Gott doch nicht hemmen, bittet hier nun
der Psalmist. Dies ist in der Tat ein Bild, welches mehr besagt und erwärmender ist, als hunderte
von Definitionen über die Barmherzigkeit Gottes. Das Alte Testament, die Semiten überhaupt, reden
eben noch die kindlich einfache Sprache der Wahrheit. Man hat nun solche Ausdrücke oft als Anthropomorphismen
einer untergeordneten Stufe des religiösen Bewusstseins zuweisen wollen, und
hat sich weit über dergleichen Ausdrücke erhaben gedünkt. Mit dem Schlagworte Anthropomor-
55 12. Du, Jehova, wirst nicht zurückhalten Deine Eingeweide von mir;
Deine Gnade und Treue werden stets mich bewachen.
13. Denn umringt haben mich Leiden unzählig,
erreicht haben mich meine Sünden,
und ich vermag nicht zu sehen,
mehr sind ihrer als Haare auf meinem Haupte,
und mein Herz hat mich verlassen.
14. Beliebe, Jehova, mich zu retten,
Jehova, zu meiner Hilfe eile!
15. Es mögen dich schämen und erröten zumal
die da trachten nach meiner Seele, ihr den Garaus zu machen;
es mögen zurückweichen und beschämt werden
die da Lust haben an meinem Unglück.
16. Mögen erstarren zum Lohn für ihre Schande
die da sagen zu mir: haha, haha!
17. Mögen hüpfen und sich freuen über Dich
alle, die Dich suchen;
stets sprechen: „groß sei Jehova!“
die da lieben Deine Errettung (Dein Heil).
18. Und ich bin gebeugt und arm:
der Herr wird für mich Sorge tragen;
meine Hilfe und mein Retter bist Du,
mein Gott, o zögere nicht!