Antworten auf Althusser - Berliner Institut für kritische Theorie eV

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Erziehungswissenschaften
Gamm, Hans-Jochen: Einführung in das Studium der
Erziehungswissenschaft. List Verlag, München 1974
(265 S., br., 14,— DM>.
In einer klassifizierenden Übersicht über die wichtigsten erziehungswissenschaftlichen
Forschungsansätze in der BRD reiht sich
Gamm in der vorliegenden Einführung selbst neben Heydorn, Baethge,
Rolff u. a. in die „kritisch-materialistische Pädagogik" ein, deren
Strategie darin bestehe, „das kritische Potential durch Lernprozesse
in der Gesellschaft aufbauen zu helfen, emanzipatorische Erfahrungen
zu ermöglichen, solidarisches Verhalten einzuüben, politisches Bewußtsein
zu fundieren und zu stärken" (99). Diese Bestimmung des
Selbstverständnisses gilt für die vorliegende Einführung. Hinzu
kommt der für diesen Band erhobene Anspruch, die bisherige Einführungsliteratur
in das Pädagogikstudium mit einem historischmaterialistischen
Ansatz zu konfrontieren und „Voraussetzungen,
Bedingungen und Prozesse der Erziehung in ihren Problemzonen
vorzustellen, Um den Studienanfängern zu zeigen, wie wenig wissenschaftlich
gesichert unsere pädagogischen Erkenntniszusammenhänge
sind und wie die gesellschaftlichen Widersprüche auch im Bildungssektor
auftreten müssen" (9). Diese Widersprüche sollen erkennbar
gemacht werden „durch eine Erkenntnismethode, wie sie uns Karl
Marx und Friedrich Engels durch ihre weitgefaßten sozialen Analysen
erschlossen haben", was bedeutet, die „in der geschichtlichen
Wirklichkeit einer Gesellschaft vorhandenen Lebensbedingungen
zum Schlüssel auch ihrer erzieherischen Veranstaltungen zu machen"
(12).
Was Gamm von seinem programmatischen Ansatz her definiert,
gerät ihm in der Durchführung zu einem weitgehend brauchbaren
und widerspruchsfreien Referat von wissenschaftstheoretischen und
-praktischen Ergebnissen und Erkenntnissen aus allen pädagogischen
Disziplinen, deren Kennzeichen ein strikt durchgehaltener interdisziplinärer
Bezug (vor allem zu Psychologie und Soziologie, Ökonomie
und Geschichte) ist. Der Autor vertritt die Position, daß der
zentrale Begriff der Bildung für eine humanitäre Gesellschaft universal
sein müsse, d. h., nach einer Notiz von Marx in einem anderen
Zusammenhang, der Abschaffung seiner bürgerlichen Form bedürfe,
weil diese ihrer Natur nach faktisch nur Bildungsprivilegien und
ihre undemokratische Verteidigung beinhalte und die arbeitende
Klasse darum bringe, in den humanistischen Traditionen von Bildung
ein Instrument ihrer Befreiung zu sehen. Zu kritisieren scheint
mir allerdings,, daß Gamm es bei der Einführung in Wissensgebiete
beläßt und nicht auch Formen eines Sozial- und Klassenbewußtseins
miteinbezieht, wie es für Pädagogikstudenten typisch ist. Gerade
von solchen klassenanalytischen Erkenntnissen im Umfeld einer
psychologischen Soziologie, wie Heinz-Joachim Heydorn sie u. a. für
DAS ARGUMENT 94/1975 ©