Antworten auf Althusser - Berliner Institut für kritische Theorie eV

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Besprechungen
Philosophie
Althusser, Louis: Lenin und die Philosophie. Rowohlt
Verlag, Reinbek/Hamburg 1974 (90 S., br., 6,80 DM).
Drei kurze, aber gehaltvolle Aufsätze — „Lenin und die Philosophie",
„Über die Beziehung von Marx zu Hegel", „Lenins Hegel-
Lektüre" — vermitteln einen ersten Einblick in die Spezifik der
Theorie Althussers. Im ersten Text expliziert Althusser eine seiner
zentralen Thesen, die eines Unterschiedes, Bruches zwischen Wissenschaft
und Philosophie; letztere weise keinen realen Gegenstandsbereich
auf und habe demzufolge keine Geschichte, wie die ,Deutsche
Ideologie' bemerke (vgl. MEW 3, 26). Wissenschaft hingegen reflektiere
einen realen Objektbereich und erweitere die Erkenntnis von
Natur und Gesellschaft, worin ihre Geschichte bestehe. Mehrere, ineinander
verschachtelte Beweisführungen werden an Lenins Arbeit
„Materialismus und Empiriokritizismus" demonstriert: a) der historische
Ablauf der marxistischen Theorienbildung; den Feuerbach-
Thesen von 1845 folgt keine Philosophie nach, sondern eine Geschichtswissenschaft:
die des Kapitals, rekonstruiert anhand der Kritik
der politischen Ökonomie. Erst 30 Jahre später reagiert Engels
auf Dührings Philosopheme, um ihren Einfluß in der Arbeiterbewegung
zurückzudrängen, b) eine Logik der Philosophiegeschichte; erst
nach den Entdeckungen der wissenschaftlichen Kontinente Mathematik
(Thaies), Physik (Galilei), Geschichte (Marx) entwickeln sich
philosophische Interpretationen (Platon, Descartes, Lenin). In dem
Nicht-Vorhandensein der marxistischen Philosophie bis Lenin
„spricht allein die neue Wissenschaft" (21).
Der philosophische Materiebegriff wird von Lenin präzis vom wissenschaftlichen
abgegrenzt. Lenin kann deshalb in die .Krise der
Physik' konstruktiv eingreifen, weil er Materie nicht vulgärmaterialistisch
auf Stoff reduziert, sondern die Feldtheorie materialistisch
fassen kann. Das Kategorienpaar absolute/relative Wahrheit intendiert
eine Theorie der Wissenschaftsentwicklung, während der berühmte
Gegensatz Materialismus/Idealismus geradezu die besagte
Geschichtslosigkeit von Philosophie repräsentiert. Nicht aus Willkür
oder Ignoranz referiert Lenin die Philosophie in einem ahistorischen
Gegensatzpaar, sondern weil die Existenz der je herrschenden Klasse
sich vermittels Philosophie reproduziert; die Wissenschaft wird von
der herrschenden Klasse so umformuliert, daß ihre Herrschaft nicht
als gesondert erscheint, sondern umstilisiert zu den allgemeinen Rah-
DAS ARGUMENT 94/1975 ©