Antworten auf Althusser - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Althussers „Selbstkritik" 981
scher Materialismus" gefordert wird So heißt es bei Althusser,
„Epistemologie" (hier: Methodologie/Philosophie) sei die „Theorie der
Bedingungen und Formen der wissenschaftlichen Praxis und ihrer
Geschichte in den verschiedenen Einzelwissenschaften". Zweifach
könne dies verstanden Werden, einerseits „materialistisch", was bedeute,
die materiellen Bedingungen der Theorie zu studieren, womit
der historische Gegenstand der „Epistemologie" per se Gegenstand
des „Historischen Materialismus" sei, sie selbst sich also in letzterem
verflüchtige; andererseits „spekulativ", indem „Epistemologie" zu
einer Art Wissenschaftstheorie gerinne, und diese letzte Form
deckt sich für Althusser mit dem (von ihm in Anführungszeichen gesperrten)
„dialektischen Materialismus" (52 f., Note). Hier wird Kritik
geübt an einer selbstgeschaffen Karikatur 12 , dieser vorgeblich unhistorische
„dialektische Materialismus" hatte und hat mit dem
gleichnamigen marxistischen Theorieteil nichts gemein 13 ; die vordergründig
sehr „marxistisch" wirkende Auflösung jeder wissenschaftlichen
Analyse im „Historischen Materialismus" (denn welcher
Gegenstand der Forschung teilte nicht diese Bewegungsform?) impliziert
einen erkenntnistheoretischen Idealismus, bei Althusser z. B.
die Ablehnung des Widerspiegelungstheorems. 14
Althussers „Kant" heißt Gaston Bachelard, ist weitläufig mit dem
Kantianismus seiner Zeit verwandt und hat in den dreißiger Jahren
in seiner Epistemologie vor allem den dialektischen Widerspruch
ftuf einen komplementären 16 , den Materialismus auf einen, wie er
ihn nannte, „verständigen" 1 ® heruntergebracht; Althusser weist
mehrfach (31, 46 f., 51 f.) darauf hin, daß er ihm wichtige methodische
Ansätze seiner Marx-„Lektüre" verdankt. Ausführlichere Hinweise
zu seinem Eklektizismus auf diesem Gebiet geben die beiden
Kapitel „Structuralisme?" und „Sur Spinoza". Die Kritik habe sich
11 Cf. dazu etwa Lenins Auseinandersetzung mit dem Empiriokritizismus,
zusammengefaßt neuerdings bei J. Milhau, Lenin und der Revisionismus
in der Philosophie, Frankfurt/M. 1975; oder auch Dietzgens Auseinandersetzung
mit ähnlichen Tendenzen in der deutschen Sozialdemokratie
und Lenins Kommentar dazu in LW 38, S. 440 ff.
12 Cf. auch Althussers Ausführungen zur ebenfalls in Anführungszeichen
gesperrten „théorie de la connaissance", der „schlimmsten aller
(bürgerlichen) Fallen", S. 36 ff., Note.
13 Cf. zur Kritik einer ähnlichen Verzerrung: K. Holzkamp, Gegen
Bischoffs Angriff auf die materialistische Erkenntnistheorie, Argument 84,
S. 43 ff.
14 Cf. dazu Milhau, a.a.O., S. 28 f., der nachwies, daß Althusser in seinem
Lenin-Buch die diesbezügliche Materie-Definition einfach unterschlug.
15 Er sagte z.B.: „il conviendrait de fonder une ontologie du complémentaire
moins âprement dialectique que la métaphysique du contradictoire".
Cf. die dazu passende Mao-Bevorzugung in dieser Frage bei
Althusser.
16 „instruit": Es handelt sich um einen phänomenologischen Idealismus,
der mit kruder Außenwelt nichts zu'schaffen haben will. Cf. entsprechend
Althussers Lenin-Behandlung.
, DAS ARGUMENT 94/1975 ©