Antworten auf Althusser - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Die erkenntnistheoretischerl Auffassungen Althussers 945
ruht, verweist aber zugleich auf das Dilemma der Konstruktion:
Wenn die Entwicklung und Funktionsweise des gesellschaftlichen
Gesamtorganismus konstitutiv für die Bewegung seiner Teile ist,
kann von einem einheitlichen Geschichtsprozeß gesprochen werden.
Wenn aber die Entwicklung und Funktionsweise ihrer Teile konstitutiv
für die Bewegung der gesellschaftlichen Totalität ist, kann
überhaupt nur von einem differentiellen, letztlich ungerichteten Geschichtsverlauf
die Rede sein. Diesen Schluß zieht Althusser, ohne die
Prämisse auszusprechen. Seine Polemik gegen eine letztlich Hegelsche
Auffassung der Gesellschaft, die dazu führe, „alle Praxisformen
als Ausfluß der .realen' historischen Praxis und die Philosophie, ja
selbst die Wissenschaft und folglich auch den Marxismus als .Ausdruck'
der realen Geschichte zu denken" 94 , läuft in ihrer Konsequenz
auf-die Negation der entscheidenden Rolle des sozialhistorischen Entwicklungsprozesses
und seiner ökonomischen Grundlage für die Entwicklung
der Wissenschaft hinaus, eine Konsequenz, vor der Althusser
allerdings selbst zurückschreckt. So behauptet er einerseits, daß
sich die Wissenschaft „dem gemeinsamen Schicksal einer einheitlichen
Geschichte, nämlich der des geschichtlichen Blocks der Einheit von
Basis und Überbau entzieht" 95 , andererseits aber, daß das System
theoretischer Produktion „in der bestehenden ökonomischen, politischen,
ideologischen Praxis gründet und mit ihr verbunden ist" 86 ,
daß in den Wissenschaften „organische Beziehungen zu anderen
Praxisformen bestehen, die diesen Wissenschaften einen Teil ihres
Grundstoffes liefern und mitunter sogar in der theoretischen Struktur
dieser Wissenschaften mehr oder weniger tiefgreifende Umwälzungen
hervorrufen" 97 . Gerade die zuletzt angeführten Aussagen
zeigen, welchen Preis Althusser zahlen muß, um seine Konstruktion
aufrechterhalten zu können: er muß etwas zur Kenntnis nehmen,
was er theoretisch nicht verarbeiten kann, ohne seine Konzeption zu
revidieren. So bleibt es in diesem Zusammenhang, um mit Norman
Geras 98 zu sprechen, bei „Absichtserklärungen" einer Analyse, die
darauf verzichtet, sich über die Genesis der Wissenschaften aus den
Erfordernissen des sich entwickelnden materiellen Lebensprozesses
der Gesellschaft, die fördernde oder hemmende Einwirkung von
Klasseninteressen auf ihren Entwicklungsprozeß selbst, ihre ökonomische
Funktion als Produktivkraft und ihre generelle soziale Funktion
als Instrument der Beherrschung natürlicher und gesellschaftlicher
Prozesse zu äußern.
3.3. Ideologie und Wissenschaft
Ohne Zweifel führen ökonomische, politische und ideologische Interessen
nicht unmittelbar zu wissenschaftlichen Erkenntnissen;
94 LLC I S. 174/DKL S. 182.
95 LLC I S. 170/DKL S. 178.
96 LLC I S. 47/DKL S. 53.
97 LLC I S. 72—73/DKL S. 79.
98 Norman Geras, Althussers Marxism: An Account and Assessment,
in „New Left Review", No. 71, Jan./Feb. 1972, S. 57—86.
DAS ARGUMENT 94/1975 ©