Antworten auf Althusser - Berliner Institut für kritische Theorie eV

944 Hans Jörg Rheinberger
bezeichnet hat. Marx fasse, so Althusser, unter dem Begriff Überbau
„nur 1) die juristisch-politische Suprastruktur, und 2) die ideologische
Suprastruktur (also die entsprechenden .Formen des gesellschaftlichen
Bewußtseins')" 89 . Ebensowenig wie die Sprache könne auch die
Wissenschaft unter der Kategorie Überbau gefaßt werden. Dies zu
tun würde bedeuten, „sie als eine jener ,organischen' Ideologien denken,
die mit der Basis ein derart geschlossenes Ganzes bilden, daß
sie dieselbe .Geschichte' haben wie sie" 90 . Althusser unterscheidet
also zwischen organisch mit einer bestimmten Produktionsweise verbundenen
(politischen und ideologischen) Überbauformen, die folglich
das „Schicksal" dieser Produktionsweise und ihre Geschichte
teilen, und nicht organisch mit ihr verbundenen Strukturen, die zwar
innerhalb der Produktionsweise existieren, deren Entwicklungsrhythmus
und folglich deren Geschichte aber gegenüber der Entwicklung
und Aufeinanderfolge der Produktionsweisen verschoben ist.
Dies gesehen, wenn auch nicht wissenschaftlich erkannt zu haben,
rechnet Althusser dem Idealismus als Verdienst an. „Der Idealismus
reflektiert ideologisch die der Wissenschaft eigene Zeitlichkeit, ihren
Entwicklungsrhythmus, ihren Typ der Kontinuität und Skandierung,
die zu bewirken scheinen, daß sich die Wissenschaft unter der Form
der Ungeschicklichkeit oder Außerzeitlichkeit den Wechselfällen der
politischen und ökonomischen Geschichte zu entziehen vermag: der
Idealismus hypostasiert so ein reales Phänomen, das mit ganz anderen
Kategorien gedacht werden muß. Es muß gedacht werden, indem
man die relativ autonome und eigene Geschichte der wissenschaftlichen
Erkenntnis von anderen geschichtlichen Existenzformen (denen
der ideologischen und juristisch-politischen Überbaustrukturen
sowie der ökonomischen Basis) unterscheidet." 91 Und an anderer
Stelle heißt es: „Wir müssen und können sagen: jede Produktionsweise
hat ihre eigene Zeit und ihre eigene Geschichte, die auf besondere
Weise von der Entwicklung der Produktivkräfte skandiert sind.
Ebenso gibt es eine eigene Zeit und eine eigene Geschichte der Produktionsverhältnisse,
die auch auf besondere Weise skandiert sind;
ferner eine eigene Geschichte der politischen Überbaustruktur, eine
eigene Zeit und Geschichte der Philosophie; der ästhetischen Produktion;
der wissenschaftlichen Formationen usw." 92 Hier geht Althusser
also noch einen Schritt weiter und löst sowohl die Basis als auch den
andernorts als organisch mit der Basis verbunden aufgefaßten Überbau
in gegeneinander verselbständigte Strukturen auf. Die Einschränkung,
daß die Spezifik jeder dieser Zeiten und Geschichten,
mithin ihre relative Autonomie und Unabhängigkeit auf einem „bestimmten
Gliederungstyp innerhalb des Ganzen und folglich auf
einem bestimmten Abhängigkeitstyp hinsichtlich des Ganzen" 93 be-
89 LLC I S. 169/DKL S. 177.
90 LLC I S. 169/DKL S. 177.
91 LLC I S. 170/DKL S. 178.
92 LLC I S. 124/DKL S. 130—131.
93 LLC I S. 124/DKL S. 131.
DAS ARGUMENT 94/1975 ©