Antworten auf Althusser - Berliner Institut für kritische Theorie eV

936 Hans Jörg Rheinberger
die Vorstellung eines bloß passiven Abbildens der Dinge; der Weg
des Denkens ist der einer Produktion. Zum anderen hat er sich als
.Reproduktion auszurichten auf das Objekt, das dem Denken vorsteht
und das es korrekt erfassen muß, um es seinen Gesetzmäßigkeiten
entsprechend bewegen zu können. Begreifen heißt also Abbilden von
gëgenstândlichen Eigenschaften und Gesetzmäßigkeiten, wofern Zugriff
auf das sonst bloß in der Vorstellung Verbleibende überhaupt
möglich sein soll. Von „objektiver Erkenntnis" zu sprechen 59 , impliziert
über die Existenz subjektunabhängiger Realität hinaus zugleich
den Primat des Seins über das Bewußtsein: als „objektive" ist es die
Erkenntnis, die zunehmend ihrem Objekt „angemessen" wird, als
„richtige" sich an ihm „auszurichten" hat, ihm zu „entsprechen", die
aus Praxis, aus dem Verhältnis des Menschen zur Natur und zu seinesgleichen
im Gesellschaftszusammenhang, also aus Tätigkeit herausprozessiert
wird und sich durch Tätigkeit (Anwendung, Experiment)
praktisch überprüfen lassen muß. Die philosophische Kategorie
der Widerspiegelung bzw. des Abbilds spricht diesen grundlegenden
Zusammenhang von Erkenntnis und Erkenntnisgegenstand in bestimmter
— weil das praktische Verhältnis des „denkenden Kopfes"
zur „Welt" bestimmender —, jedoch in allgemeiner Form aus; die
Bestimmung von Struktur und Eigenschaften dieser Widerspiegelung
ist Aufgabe empirischer Erforschung des Erkenntnisprozesses 80 .
2.3. Zum Verhältnis von Erkenntnis und gesellschaftlich-ökonomischhistorischen
Bedingungen
Der in diesem Sinne objekt-determinierte Erkenntnisprozeß findet
unter jeweils historisch bestimmten sozial-ökonomischen Verhältnissen
statt, die ihn ebenfalls determinieren: „Aus der bestimmten Form
der materiellen Produktion ergibt sich eine bestimmte Gliederung
der Gesellschaft..., zweitens ein bestimmtes Verhältnis der Menschen
zur Natur ... und ihre geistige Anschauung ist durch beides
bestimmt. Also auch die Art ihrer geistigen Produktion." 61 Gegen
eine bloß abstrakte Fassung des damit ausgesagten Primats des materiellen
Lebensprozesses über den geistigen gewendet, die es als
solche noch nicht erlaubt, bestimmte Aussagen über den wirklichen
Zusammenhang beider zu machen, präzisiert Marx: „Um den Zusammenhang
zwischen der geistigen Produktion und der materiellen
Produktion zu betrachten, vor allem nötig, die letztere selbst nicht
als allgemeine Kategorie, sondern in bestimmter historischer Form
59 Das tut z. B. auch Zimmermann („Der Praxisbegriff bei Marx und
die Elimination der Abbildtheorie", in Argument 92, S. 636 ff.), dem es
andererseits, wie der Titel zeigt, gerade um die Eskamotierung dessen
geht, was in „objektiver Erkenntnis" qua objektive beschlossen liegt!
60 Vgl. dazu auch Lenins Bestimmung der philosophischen Kategorie
der Materie, in: Materialismus und Empiriokritizismus, LW Bd. 13, S. 260.
hebungen von mir.
61 Marx, Theorien über den Mehrwert, MEW Bd. 26.1, S. 275.
DAS ARGUMENT 94/1975 ©