Antworten auf Althusser - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Die erkenntnistheoretischerl Auffassungen Althussers 933
2. Exkurs: Bemerkungen von Marx und Engels zum Verhältnis
von Theorie und Praxis
Entscheidend ist die Art und Weise, wie Althusser die theoretische
Aneignung der Wirklichkeit als eine besondere Form der Praxis
heraus- und sie unterschiedslos anderen Praxisformen gleichsetzt.
Wir haben zu zeigen versucht, wie er dies bewerkstelligt: über die
Konstruktion der theoretischen Praxis als Prozeß ohne Subjekt. Indem
er aber dem Denkprozeß diesen Status verleiht, abstrahiert er
von den Bedingungen seiner Genesis und zugleich von seiner in dieser
Genesis angelegten Bestimmung. Er abstrahiert vom wirklichen
Gegenstand, den das Denken zu begreifen sucht, und zugleich von
den wirklichen, sozialhistorischen Umständen, unter denen es ans
Werk geht. Um das Problem der Erkenntnis zu lösen, löst Althusser
das Verhältnis von Denkprozeß und gesellschaftlichem Lebens- und
Entwicklungsprozeß auf. Er trennt beide radikal voneinander und
stellt sie dennoch als in ihrer formalen Struktur identisch — beides
Praxisformen —, in ihrer Bestimmung jedoch autonom vor. Bevor
wir auf die Konsequenzen eingehen, die diese Konstruktion impliziert,
ist sie mit der Darstellung des Verhältnisses von Theorie und
Praxis bei Marx und Engels zu konfrontieren, auf die Althusser sich
ausdrücklich beruft. Ausgehend von der allgemeinsten Bestimmung
dieses Verhältnisses sollen zwei Hauptaspekte desselben soweit verdeutlicht
werden 48 , daß im Anschluß daran nach dem „Schicksal"
dieser Aspekte einer dialektisch-materialistischen Theorie der Erkenntnis
bei Althusser gefragt werden kann.
2.1. Allgemeine Bestimmung
Die Beziehung von Denken und Wirklichkeit, in welcher der denkende
Mensch sich praktisch tätig bewegt, wird von Marx zunächst
als organisches Verhältnis zweier Momente eines einheitlichen Prozesses,
der Auseinandersetzung des Menschen mit der Natur gefaßt.
In dem bekannten Vergleich vom Baumeister und der Biene betont
Marx als die spezifische Differenz zwischen der menschlichen und
den tierischen Formen der Bewältigimg des Lebensprozesses die
48 Wir beschränken uns dabei auf Hinweise. Eine systematische Entwicklung
ist an dieser Stelle nicht möglich. Sie ist auch insofern nicht
nötig, als die Leser dieser Zeitschrift in der mit dem Argument 81
eingeleiteten und im letzten Heft vorläufig abgeschlossenen Diskussion
über „Streitfragen materialistischer Dialektik" (vgl. Argument 81, 84,
85, 90 und 92) unter den leitenden Gesichtspunkten der konstitutiven Bedeutung
der Praxis für die und des zentralen Stellenwerts des Widerspiegelungs-Theorems
innerhalb einer dialektischen und materialistischen
Theorie der Erkenntnis eingehend auch mit den für unsere Fragestellung
relevanten Äußerungen von Marx, Engels und Lenin vertraut gemacht
worden sind. Trotz dieser Beschränkung — oder vielleicht gerade wegen
ihr — tragen die folgenden Ausführungen im Lichte der gelaufenen Diskussion
stellenweise Wiederholungscharakter; sie sind jedoch für den
systematischen Gang unserer Analyse an dieser Stelle unverzichtbar.
DAS ARGUMENT 94/1975 ©