Antworten auf Althusser - Berliner Institut für kritische Theorie eV

960 Urs Jaeggi
(Periodisierung) ermöglicht, die es erlaubt, sowohl die vergangenen
Produktionsweisen (in reiner Form) zu rekonstruieren als auch
künftige, von denen man allenfalls die allgemeinen Bedingungen
kennt.
Der Vorwurf, dieser Ansatz sghe nur die .Synchronie', nicht auch
die .Diachronie', er sehe nur dip Produktionsmechanismen einer bestimmten
Gesellschaftsformation, ist gängig, indes falsch. Synchronie
wird gesehen als die Repräsentation der Organisationsstruktur der
Begriffe in der Gedankentotalität (das heißt bei Marx: in der Synthese,
bei Althusser: im System). Das System begrifflicher Gliederung
legt erstens die Definition jedes einzelnen Begriffs in seinem
Stellenwert und seiner Funktion im gesamten System fest. Zweitens:
Das System der Begriffshierarchie bestimmt die „diachronische" Ordnung
ihres Auftretens im wissenschaftlichen Diskurs 23 . Als Diachronie
im üblichen, allerdings ideologischen Sinn, wird so das Werden
des Gegenwärtigen in der Folge einer zeitlichen Kontinuität bezeichnet,
wobei die „Geschehnisse" auf die „Geschichte" im strengen Sinn
dann reduziert werden; 24 vorausgesetzt wird eine kontinuierlichhomogene
Zeit, die nicht existiert. Das Begriffspaar Synchronie/
Diachronie verschwindet.
Die expressive Totalität, mit einer nur geschichtsphilosophisch bestimmbaren
Vorstellung vom Ganzen, wird ersetzt durch eine „strukturale
Zeitlichkeit"; es handelt sich um eine „komplexe Zeit", die man
nicht aus der kontinuierlichen Zeit des Lebens oder der Uhren herauslesen
kann 25 .
Was heißt das? Althusser und Balibar versuchen zu zeigen, daß
und wie die Kritik der politischen Ökonomie als Theorie eine logische
Struktur besitzt. Deutlich sichtbar wird dies in dem im „Kapital"
. aufgedeckten „Kreislaufprogramm". Die Darstellung des Kapitalprozesses
beginnt mit der Untersuchung der Mehrwertproduktion,
d. h. mit der Untersuchung der Produktionssphäre. Erst nach seiner
Produktion wird das Produzierte verkauft und die Verteilung der
Revenue setzt die Produktion dessen voraus, was allererst zirkulieren
wie auch ausgetauscht und verteilt werden soll. Das heißt u. a.:
Die Totalität des kapitalistischen Reproduktionszusammenhanges ist
keine fertig gegebene Struktur, sondern ein Entwicklungsprozeß, der
darin besteht, alle Elemente der Gesellschaft sich unterzuordnen,
oder die ihm noch fehlenden Organe aus ihr heraus zu schaffen. In
dieser „inneren" Logik des Systems wird die Synchronie der Ereignisse
wesentlicher als die Diachronie. Für das Einzelkapital werden
die Stadien als sukzessive Formveränderungen erlebt, während der
gesellschaftliche Gesamtkreislauf (das Gesamtkapital) die einzelnen
Stadien immer auch gleichzeitig verwirklicht: Das „Kapital" als Analyse
des Systems der vom Kapital beherrschten Produktionsweise er-
23 KL I, S. 9.
24 KL I, S. 125.
25 KL, S. 132 ff.
DAS ARGUMENT 94/1975 ©