Antworten auf Althusser - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Die erkenntnistheoretischerl Auffassungen Althussers 931
wenn menschliche Individuen seine Träger sind. Dieses Denken ist
vielmehr das historisch konstituierte System eines Denkapparates,
gegründet in und verknüpft mit der natürlichen und gesellschaftlichen
Wirklichkeit. Es ist bestimmt vom System der realen Bedingungen,
die es — wenn ich diesen Ausdruck wagen darf — zu einer
bestimmten Produktionsweise von Erkenntnissen machen. Als solches
ist es durch eine Struktur konstituiert, die eine Verbindung
darstellt zwischen dem Objekttyp (Rohstoff), an dem es arbeitet, den
Mitteln theoretischer Produktion, über die es verfügt (seine Theorie,
seine Methode, seine Technik experimenteller oder anderer Prägung)
und den (zugleich theoretischen, ideologischen und gesellschaftlichen)
historischen Beziehungen, innerhalb derer es produziert. Dieses ganz
bestimmte System von Bedingungen der theoretischen Praxis weist
dem einzelnen denkenden Subjekt (Individuum) seine Stelle und
Funktion in der Produktion von Erkenntnissen zu." 40 Wir sehen hier
zunächst ab vom Problem der Analogie von Erkenntnisprozeß und
materiellem Produktionsprozeß. Sie kann, wie Gößler 41 zeigt, durchaus
fruchtbar sein, wenn ihre Grenzen sorgfältig bestimmt werden.
Zwei Momente sind jedoch an dieser Charakteristik festzuhalten:
1. Die radikale Trennung von Denkprozeß und Realprozeß, auf die
Althusser so viel Gewicht legt — und zu der Marx bemerkt, daß sie
zwar richtig, aber eine Tautologie sei, da sie weiter nichts aussage,
als daß der Gedanke ideell und das Materielle real ist —, läßt ihn
übersehen, daß die „Bewegung der Kategorien" „leider nur einen
Anstoß von außen erhält" und daß das Realobjekt zwar vom Denken
unberührt fortexistieren kann, aber nur, „solange sich der Kopf
nämlich nur spekulativ verhält, nur theoretisch". Das Marxsche Programm
einer Theorie der Erkenntnis ist hier in den Nebensätzen angelegt,
auf die Althusser verzichtet. Die Genesis, der Erkenntnis aus
dem materiellen Lebensprozeß und ihre Funktion und Bestimmung
bezüglich desselben erscheinen bei ihm gerade noch als ephemere
Randbedingungen, die dem Erkenntnisprozeß als solchem jedoch
radikal äußerlich sind. Dank seiner Praxisförmigkeit ist der Denkvorgang
dem Realprozeß prinzipiell gleichwertig. Der Vorgang
„rein" theoretischer Erkenntnisproduktion, Resultat der historischen
Entwicklung des Erkenntnisprozesses und als Ereignis nur im System
desselben begreifbar — zum Beispiel die Ableitung des Vorhandenseins
chemischer Elemente aus dem Periodensystem noch vor
ihrer Darstellung im Labor —, erscheint nun als überhistorische
Natur.
2. Der Verkehrung des Subjekt-Objekt-Verhältnisses in der Bestimmung
der Praxis überhaupt entspricht seine Auflösung als gnoseologische
Basis-Relation im Erkenntnisvorgang. Das „historisch
konstituierte System eines Denkapparats" subsumiert sich die „den-
40 LLC I S. 47—48/DKL S. 52—53.
41 Klaus Gössler, Erkennen als sozialer Prozeß, in „Deutsche Zeitschrift
für Phüosophie", 5/1972, S. 517 ff.
DAS ARGUMENT 94/1975 ©