Das Prinzip Bosheit

auch die dahinterstehende Existenz austauschbar erschiene.
Die Kleinigkeit, mit der sich der Bettler revanchieren
möchte, beschämt, verärgert sogar, weil sie die eigene,
emphatische Großzügigkeit nachträglich in den Dunstkreis
einer Dienstleistung zieht.
Eine Großzügigkeit, die um jeden Preis verhindern will,
daß sie oder ihr etwas zurückgegeben wird, ist kleinlich.
Den zurückgehaltenen Almosen und dem dahinterstehenden
Mitleid steht die Verachtung im Gesicht. Nichts
geben schafft Distanz um jeden Preis. Sie sagt dem unverschämten
Bettler, der glaubt, er könne sich revanchieren,
daß er seine Armut perfektionieren muß, wenn er etwas
will. Der potentielle Spender empfände sich als Betrogener,
erhielte er etwas zurück, betrogen um die Einmaligkeit
und Unwiderrufb arkeit seiner Tat.
Der Schikaneur ginge noch einen Schritt weiter: Er
würde spenden, verbände dies aber off en mit einem Revancheverbot.
Aus der Angst des Bürgers, auf die Stufe
des Bettlers hinabgezogen zu werden, macht der Schikaneur
eine paradoxe Großzügigkeit, die nur gibt, wenn
ihr nicht wiedergegeben wird. Was der ängstliche Bürger
durch die Enthaltsamkeit beim Spenden zu kaschieren
versucht, wird vom Schikaneur forciert: Ich trete mit dir
nur dann in Kontakt, wenn du mich nicht mit deiner Existenz
berührst.
Wie im paradoxen Diebstahl (siehe Kapitel Eins) verwandelt
die diabolische Ironie des paradoxen Geschenks
den Gesinnungsidealismus des Geschenks, auf keinerlei
153