Das Prinzip Bosheit

Gelänge dem Schikaneur diese Inszenierung, akzentuierte
er die souveräne Gewaltaussparung: Es wäre dann
tatsächlich das Opfer, das sich schlägt. Die feine Kausalität
des Willens träte an die Stelle der groben Kausalität
des Fleisches. Das Opfer würde nicht mehr in Bewegung
gesetzt, sondern setzte sich in Bewegung. Damit hätte der
große Bruder die Freiheit des kleinen fundamentaler ergriff
en: ihn nicht als Objekt, sondern als Subjekt erobert.
Restaurants, die ihre Preise von der Großzügigkeit, Eitelkeit
und Scham der Gäste bestimmen lassen, machen
regelmäßig ein besseres Geschäft : In der verzweifelten Bemühung,
den Großen zufriedenzustellen und sich gleichzeitig
dabei zu schonen, schwankt der Kleine immer zwischen
zu mildem und zu heft igem Schlag.
Hinter dem paradoxen Wunsch, die Gewalt zugleich
als Prozeß und Produkt, als Ehrgeiz und Erfolg, als antizipierte
aber auch als retrospektive Überlegenheit zu genießen,
steht das Phantasma einer perfekten und gleichzeitig
nicht-perfekten Gewalt, göttlich und menschlich zu sein.
Der Versuch mißlingt: Was den Schikaneur nicht weiter
enttäuscht, da er ohnehin fortlaufend »wer verliert,
gewinnt« spielt. Nur der Schikaneur, der die passive, gewaltasketische
(weiße) Selbstverwirklichung bevorzugt,
empfände dieses »Scheitern« als empfi ndliche Demütigung.
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